Если кратко, то поход Батыя на Русь и в Европу длился с 1237 по 1242 годы. У него было две своеобразных "волны":
1)1237-1238. Это поход на Северо-Восточную Русь. Начался со знаменитой осады Рязани. Подвиг Евпатия Коловрата совершён после её падения. Крупнейшие города Северо-Востока Руси пали за достаточно короткие сроки. Русские князья не смогли объединить силы для единодушного отпора и были разбиты. Попытка Великого князя Юрия Всеволодовича остановить монголов силами нескольких княжеств (битва на р. Сить) тоже провалилась. В этом бою он погиб. Самый северный взятый город - Торжок. Дальше происходит знаменитый поворот войск Орды на юг за 120 км до Новгорода (то ли распутица, то ли новгородцы откупились, то ли монголы просто заблудились в лесах и болотах, называются разные версии). По дороге на юг они продолжали уничтожать всё на своём пути. Небольшой город Козельск оказал неожиданно ожесточённое сопротивление, держа монголов 3 недели (обычно русские города или сразу брались штурмом или держались 2-5 дней).
2)1239-1242. Вторая "волна". Поход против Юго-Западной Руси и Восточной Европы. Разорение Черниговского княжества, осада Киева. Осада длилась около двух месяцев, после чего город был взят штурмом и разграблен, как и всё княжество. Галицко-волынская Русь оказала относительно более успешное сопротивление, некоторые города ордынцы так и не смогли взять, отступив от их стен.
В результате всего этого монголы дошли до Венгрии, Польши и Балканского полуострова.
Данное легендарное выражение принадлежит знаменитому полководцу Древней Руси великому князю киевскому Святославу I Игоревичу (955—972). Перед тем, как начать боевые действия, он посылал своего гонца к врагу с таким посланием: «Хочу на вы идти». Святослав делал это сознательно, предупреждав своих врагов о своих планах. На первый взгляд это может показаться неразумным, но у Святослава был свой расчет. Во избежание изнурительных походов и маленьких ни к чему не нужных битв,долгой и неэффективной войны , он хотел, чтобы враг сосредоточил все свои силы в одном месте, и тогда победить их в решающем сражении. Опыт в подобного рода сражениях к у него был большой.
Летописные источники в некотором расходятся при описании тех событий( летописцы- люди не совсем
свободные в выборе, были, часто, вынуждены приукрашать заслуги своих хозяев и умалять их противников). По данному факту, официальное число, казненных так после битвы при Калке- 12 удельных князей,- дубровицкий, туровский, козельский, путивльский, дорогобужский, киевский
(старый),черниговский, шумской,каневский,яновицкий, несвижский и неговорский. А обещали, что всех отпустят, но летописи говорят, что монголы так отомстили за своих казненных русичами, послов.
Традиция давать клятвы зародилась давным давно, тем самым человек как бы заключал некий договор с высшими силами, что в случае его не выполнения эти силы вправе покарать его.
Славяне не были исключением ведь ещё во времена язычества люди давая ложные обеты, призывали на свою голову гнев их богов. В знак крепости клятвы на Руси целовали лезвие меча или прикладывали его ко лбу, так как оружию приписывали важное, а порой и мистическое значение.
Перед каждой битвой русские воины обязательно произносили клятву, что будут бороться до последнего вздоха за свою Русь ( позже появилась воинская присяга, которая также является военной клятвой).
Свои клятвы были и при решении земельных споров, а именно:
У простого люда также были свои клятвы, вот некоторые из них: «Лопни мои глаза, коли скажу неправду!», «Чтоб мне провалиться сквозь землю, если вру!», «Не сойти мне с этого места!», «Разрази меня гром!» и т.п.
С приходом христианства в клятвах стал часто упоминался Бог, поэтому у слова
Хочется ещё добавить, что клятва на Руси обычно называлась - Рота (почему, не знаю).
Возвышение Владимиро-Суздальского княжества связывают с именем Андрея Боголюбского, который жесткой рукой установил в своих землях новые порядки, намеренно принизил значение Киева, когда после захвата древней столицы отказался сам править в этом городе, и начал возвышать столицу собственную - Владимир. В то время, как Киевскую Русь сотрясали смуты и борьба за власть, когда она страдала от набегов кочевников, северо-восток, Владимирско-Суздальское княжество процветало. Здесь не было борьбы за власть, потому что Андрей Боголюбский прекратил практику раздачи земель родственникам и дружинникам, создавая власть единую, здесь были богатые земли и для сельского хозяйства и для охоты и промысла, и для торговли. Андрей Боголюбский даже пытался перенести во Владимир религиозный центр Руси, создав владимирскую патриархию, но это у него не удалось, хотя уже его брата Великим киевским князем митрополит называл во Владимире.
