Реформы начинаются не снизу вверх (не от общества к власти), а сверху вниз (от власти к обществу). Они могут быть вызваны несовершенством системы управления, политической системы, системы законодательства и т.д, в зависимости от того, в какой области проводятся.
Реформы носят изменяющий характер, это может быть изменение принципов, основ, механизма, а также коренной перелом традиций, явлений,ведущий к новому результату. Это не усовершенствование и не новшество.
Одной из причин также может являться невозможность функционирования среды без реформ (противоречия, ошибки, внутренние нарушения структуры и т.д.), т.е. необходимость их принятия.
В сельском хозяйстве много огородов
, полей. Вырастает больше продуктов. Овощей. Городское хозяйство: в нем мало садов, полей, огородов. Получается меньше урожая из за большей загрязненности воздуха.
Вертикальная мобильность предполагает перемещение из одной социальной страты в другую.
Примеры:
1)служба в армии и получение высшего воинского звания
2)образование и получение звания доктора наук
3)активная работа, принесшая повышение в должности
4)брак с представителем высшего класса
5)партийная деятельность
Горизонтальная мобильность подразумевает перемещение из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне
Примеры:
1)смена места жительства
2)смена места работы без повышения
3)смена религии
4)смена семьи
5)смена гражданства
Человек- это высшее звено в развитии живых организмов на Земле.
Теории происхождение человека: теологическая теория( от Бога), теория эволюции Ч.Дарвина, теория Ф.Энгельса ( человек стал человеком благодаря труду), теория палеовизита( от космических пришельцев), космическая теория( жизнь занесена из космоса)
Человек, в отличие от животного, обладает воображением, речью, мышлением , разумом
Общая характеристика общества
Общество XII века в первую очередь – общество христианское: чтобы войти в него, требовалось быть христианином, ибо терпимость по отношению к язычникам, иудеям и мусульманам все равно оставляла их за пределами общества. Запад жил в едином ритме единой веры. Любая сеньория, любой город, любая политическая целостность составляли скорее часть мирового христианства, нежели конкретного королевства. Отсюда интенсивность обменов, прозрачность границ, отсутствие понятий «нации» и «национализма», а также универсалистский характер не только нравов и культуры, но и социальных структур и даже общественных институтов. Не существовало французского или английского общества. Жизнь, люди, вещи были одинаковы в Бургундии и Корнуэле, в Йоркшире и Анжу. Единственное, чем отличались эти территории, так это климатом и географическими условиями.
Общество того времени сугубо иерархично. Даже если оно на первый взгляд покажется анархичным нашим современникам, поскольку не существовало понятия «государство», а некоторые права и полномочия – деньги, правосудие, армия – распределялись между несколькими ветвями власти, при более внимательном рассмотрении видно, что оно строилось вокруг двух основных центров: короля и феодальной пирамиды. В интересующую нас эпоху король стремится к абсолютному господству. Именно так все складывалось в Англии, начиная со времен правления Генриха II, и во Франции в конце царствования Филиппа Августа.
С другой стороны, все слои общества стремились к образованию различных групп и ассоциаций, от городских гильдий до ремесленных цехов, от лиги баронов до сельских коммун. Люди редко действовали от своего собственного имени, они не осознавали себя отдельно от общества. Они еще окончательно не распределились по сословиям, но уже широко организовывались В «штаты» [13]. Наконец, во многих отношениях уже сложилось почти классовое общество, даже если эти классы еще не играли никакой роли с политико-юридической точки зрения или в распределении прав и обязанностей. Они пока не имели четких очертаний и оставались широко открытыми. Так, например, сын крепостного Гийом Овернский стал парижским епископом в начале XII века. Тем не менее это уже настоящее классовое общество. Но повседневная жизнь различает не столько духовных лиц, дворян и простолюдинов, сколько людей богатых и могущественных, с одной стороны, и людей бедных и не имеющих власти – с другой.
