Самые важные:
1) Необходимость для России заполучить выход к Балтийскому морю;
2) Также для России укрепить международный авторитет победой над Швецией.
1.Согласно Закону о Государственном флаге, при помещении Государственного флага совместно с другими флагами, Государственный флаг Российской Федерации должен располагаться: -при нечетном числе флагов - в центре; -при четном числе флагов - левее центра (с точки зрения стоящего лицом к флагам). Размер полотнища Государственного флага не может быть меньше размера полотнищ других флагов, помещенных рядом с ним. Государственный флаг Российской Федерации не может располагаться ниже других флагов, помещенных рядом с ним. При расположении нескольких флагов вместе, различаются места более или менее высокого значения. Соответственно, флаг более высокого статуса должен помещаться на месте первенствующем по значению, флаг менее высокого статуса – на месте втором по значению и так далее. 2.Федеральный конституционный закон от 25 декабря 2000 г. N 2-ФКЗ "О Государственном гербе Российской Федерации" (с изменениями и дополнениями).Государственный флаг Российской Федерации может быть поднят (установлен) во время торжественных мероприятий, проводимых общественными объединениями, предприятиями, учреждениями и организациями независимо от форм собственности, а также во время семейных торжеств. (Название и дату принятия не успела написать)
<span>Да,
действительно, крестьяне мечтали о «черном переделе», они были убеждены, что их
положение изменится, когда они получат в свое распоряжение часть помещичьей
земли, которая использовалась крайне неэффективно. Я считаю это требование
обоснованным и справедливым. Зачем земля должна простаивать, когда с нее можно
получить дополнительный урожай. Помещики, конечно, были недовольны таким
раскладом, ведь это их земли… Но ведь после отмены крепостного права их все
равно некому было обрабатывать. Поэтому считаю, что «черный передел» вполне
уместным.</span>
Жанры древнерусской литературы принято делить на первичные и объединяющие.
Первичные
1) Жанр Житие .Его создавали люди, которые непосредственно были знакомы с человеком, которого причисляли к лику святых, и которого канонизировали после его смерти.
2)Древнерусское красноречие .Он был позаимствован в Византии и служил формой ораторского искусства.
3)Поучение. Поучение – это жанр, в котором древнерусские летописцы пытались представить модель поведения для любого древнерусского человека: и для князя, и для простолюдина.
4)Слово.Слово – является разновидностью жанра древнерусского красноречия. Примером политической разновидности древнерусского красноречия служит «Слово о полку Игореве».
5)Повесть.Это текст эпического характера, повествующий о князьях, о воинских
подвигах, о княжеских преступлениях.
Объединяющие
1) Летопись – это повествование об исторических событиях. Это самый древний жанр древнерусской литературы.
2)Хронограф – это тексты, содержащие описание времени 15-16 веков.
3)Четьи-минеи (буквально «чтение по месяцам») – собрание произведений о святых людях.
4)Патерик – описание жизни святых отцов.
5)Апокриф – буквально переводится с древнегреческого языка как «сокровенный, тайный». Это произведения религиозно-легендарного характера.<span>
<span>
</span></span>
В период раннего Средневековья наука о природе утратила то значение, которое она играла в Античности. Она стала рассматриваться либо символически, либо в аспекте её практической по-лезности. Ибо безусловной реальностью для христианской теологии является только Бог, а изуче-ние творения имело смысл с точки зрения постижения всемогущества Творца. Августин Блажен-ный писал о том, что «проповедывание научных познаний – суета мирская».
Естественнонаучному познанию отводится второстепенное место по сравнению с познанием Бога и души. Если внимание привлекается к природным явлениям, то они выступают в качестве символов, указывающих на другую реальность. Не случайно Средневековье не только не даёт но-вых научных программ, но поначалу утрачивает тот высокий уровень научного мышления, благо-даря которому в эпоху Античности появились первые научные программы.
В христианской традиции существует три источника знания: опыт, разум и Откровение. Но-вым здесь является Откровение, причем статус всех трех - разный. Абсолютным авторитетом яв-ляется именно Откровение.
