Зощенко-серьезный писатель, так как он продолжал традиции, внося что-то своё. Его произведения маленькие по объёму, но интересные по сюжету. Он использует простой язык, сказовую форму,выбирая героя-полуинтеллегента. В своём творчестве он показывает острые социальные проблемы и пытается с ними бороться
Л.Н.Толстой "Анна Каренина"
Н.М.Карамзин "Бедная Лиза"
М.А.Булгаков "Мастер и Маргарита"
А.С.Пушкин "Дубровский"
Н.В.Гоголь "Тарас Бульба"
Великий английский драматург, поэт, актер. Родился в семье
ремесленника. В юном возрасте стал актером, затем драматургом в Лондоне.
К 30 годам им была написана поэма «Венера и Адонис», затем «Лукреция».
Эти произведения впервые прославили Шекспира. В это же время им были
написаны 154 сонета, а также пьесы из истории Англии — «Генрих VI»,
«Ричард III», комедии — «Комедия ошибок», «Укрощение строптивой» и
трагедия «Тит Андроник».
Вслед за этим вышли новые «хроники»: «Ричард II», «Король Джон» и
комедии — «Два веронца», «Бесплодные усилия любви», «Сон в летнюю ночь»,
«Венецианский купец», трагедия «Ромео и Джульетта». Затем были написаны
«Генрих IV», «Генрих V». Этот период творчества писателя завершил
блестящий цикл комедий: «Много шума из ничего», «Виндзорские
проказницы», «Двенадцатая ночь».
В 1600 г. Шекспир создал свои лучшие творения: «Юлий Цезарь»,
«Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Макбет». Затем последовали античные
трагедии: «Антоний и Клеопатра», «Кориолан», «Тимон Афинский».
Творческий путь драматурга завершили трагикомедии: «Перикл», «Цимбелин»,
«Зимняя сказка», «Буря».
<span>В конце жизни Шекспир вернулся на родину, в город Стратфорд-на-Эйвоне, где и умер.
Его творчество —высочайшая вершина мирового искусства, оно оказало
огромное влияние на развитие мирового театра и всей культуры
человечества.</span>
Бомжом , б о ж о м.(им не надо быть ₽
<span>В нем, тем не менее, содержится совершенно правильное указание на особую роль этнического самосознания, представляющего собой результанту прочих этнических признаков. На это особое положение этнического самосознания в структуре признаков этноса совершенно справедливо обратил внимание Ю.В. Бромлей. Рассматривая две противоположные точки зрения на вопрос о том, является ли общность происхождения обязательным этническим признаком, Ю.В. Бромлей отмечает: «Необходимо различать два аспекта проблемы: с одной стороны, объективное существование общности происхождения членов этноса, с другой – представление о такой общности, выступающее как компонент этнического самосознания». Идея вычленения в этническом самосознании отдельных его компонентов, отражающих на субъективном уровне объективно существующие признаки этноса, представляется в высшей степени плодотворной. Наиболее адекватно отражается в этническом самосознании, по-видимому, такой объективный признак этноса, как язык. Но уже с признаком, имеющим отношение к сфере материальной и духовной культуры, дело обстоит сложнее. Компонент этнического самосознания, отражающий различия в области культуры, всегда имеет условно избирательный характер. Он, как правило, фиксирует отнюдь не всю совокупность черт культуры того или иного этноса, а лишь некоторые ее специфические особенности. Некоторое множество этих особенностей может рассматриваться одним этносом в качестве важнейших этноразличительных показателей, тогда как другой этнос может не придавать ему никакого значения, избирая в качестве такого показателя иное множество черт культуры. Древние китайцы, например, придавали первостепенное значение манере запахивания халата (правая пола наверху – показатель принадлежности к «варварам»).</span>
