Главным героем повести является Самсон Вырин – станционный смотритель. Все повествование начинается с подробного описания беспросветного и жалкого существования таких людей. К ним почему-то прочно закрепилось плохое отношение у всех проезжающих. Их ругают, пишут жалобы, а иногда даже распускают руки. Все накопившееся в пути раздражение пассажиры изливают на смотрителя, который, в сущности, ни в чем не виноват.
В большинстве своем эти люди кроткие и услужливые, а работа у них совсем не легкая. Ведь независимо от времени суток или погоды им приходится бежать на улицу, встречать постояльцев или провожать их.
Все эти трудности присутствовали и в жизни Самсона Вырина. Он был беден и давно привык к тому, что жизнь его ничем хорошим не обрадует. Единственной отрадой для Самсона была его дочка Дуня – хорошая юная девушка. Но однажды она сбежала с гусаром Минским, чем нанесла отцу тяжелый удар.
Он бросился на поиски дочери в Петербург. И ему все же удалось ее разыскать, но просьбы вернуться домой ничего не дали. Минский прогнал Самсона, это окончательно добило беднягу. С горя он запил и за короткое время осунулся и постарел.
Мысли о том, что любовник вскоре выгонит Дуню и что с ней может случиться в Петербурге, не давали ему покоя. Вырин жил воспоминаниями и во всем винил себя. В конце концов, Самсон Вырин спился и умер.
Это настоящая жизненная трагедия. Автор сочувствует герою, объясняя его ограниченное мышление тяжелыми условиями жизни. Станционный смотритель привык к притеснениям и ругани, считая себя низшим существом, из-за этого он способен мыслить исключительно с позиции мученика.
Миф – это всего лишь сказание, героями которого являются всевозможные боги, духи, первопредки человечества и тому подобные сущности. Первые мифы возникли еще в первобытном обществе. Практически у каждой народности встречаются мифы о происхождении мира и Вселенной, о происхождении человека, обрядовые мифы. Для мифов характерно очеловечивание природы: наивное представление каждого явления природы в виде человека. В переносном смысле миф – это ложное утверждение о чем-либо.
Сказка, с которой мы все знакомы с детства, – это один из основных жанров фольклора. Любая сказка с научной точки зрения представляет собой эпическое, прозаическое (чаще всего) произведение с бытовым, авантюрным или волшебным уклоном, построенное на основе вымышленного сюжета. Очевидно, что сказка выросла из мифа. Но, если героями мифов являются всевозможные боги, то героями сказок могут быть обычные люди и животные. Еще одна характерная черта любой сказки – счастливый финал.
Сказка – это вымышленная история со счастливым концом и обязательной победой добра над злом. Чаще всего в сказках присутствует волшебство и разные невероятные в обычной жизни приключения. Недоступное становится доступным, нереальное реальным. Именно поэтому сказки любят и дети, и взрослые. У каждого народа есть свои сказки с их особенностями – национальными героями, бытом. Мой любимый сборник сказок – «Тысяча и одна ночь». Сказки сочиняли и сочиняют писатели всех стран. Например, сказки Пушкина – это уже сокровища мировой литературы.
Слон жевал тваву...........
Поэзия Ольжича Олега Кандиби насыщена героической тематикой. Героизм в поэзии Ольжича - свободно избранный и свободный всякого расчета, всякой мысли о духовной или другую награду: он сам - своя высочайшая и, честно говоря, единая достойная награда, которая высшая даже за славу. Ольжич принадлежал к группе писателей-националистов, которые определяли свое мировоззрение как «трагический оптимизм», что несет в себе определенную філософічність. Прежде всего в названии «трагический оптимизм» о
<span>В начале произведения героя называют Иванушкой, потому
что он еще не показал своей силы и мудрости, а был слишком молод и наивен. В
середине же текста героя зовут уже более серьезно – Иван. Это связано с тем,
что тот сам отважился сразится с Чудиком-Юдиком. В конце же мы видим
сформировавшуюся зрелую личность, и К Ивану добавляется фамилия Крестьянский –
как вознаграждение за силу, мудрость и храбрость во славу родной земли. </span>
