1)Служба на Кавказе,письмо от матери.
2)Дорога домой,нападение татар.
3)В плену,знакомство с Диной.
4)Торг за выкуп,красный татарин.
5)Мастер на все руки ,изучение местности.
6)Поминки в ауле,время бежать.
7)Обуза Костылин и провал побега.
8)Жизнь в яме,ожидание судьбы.
9)Помощь Дины,надежда на спасение.
10)Шест в яме и отказ Костылина.
11)Снова на воле,"выручайте братцы".
12)Жилин у своих,выкуп Костылина через месяц.
Подробнее - на Znanija.com - znanija.com/task/4585184#readmore
ЕСЕНИН Сергей Александрович [21 сентября (3 октября) 1895, с. Константиново Рязанской губернии - 28 декабря 1925, Ленинград], русский поэт.
<span> Родился в крестьянской семье. Закончил четырехклассное училище, затем учительскую школу (1909-12). В 1912 переехал в Москву, работал в книгоиздательстве, затем в типографии И. Д. Сытина; в этот период он примкнул к революционно настроенным рабочим и оказался под надзором полиции. В это же время Есенин занимается на историко-философском отделении университета Шанявского (1913-15). Печататься начинает в 1914 в московских детских журналах. </span>
<span> Весной 1915 Есенин приезжает в Петроград, где знакомится с А. А. Блоком, С. М. Городецким, А. М. Ремизовым и др., сближается с Н. А. Клюевым, оказавшим на него значительное влияние. </span>
<span> С первых сборников ("Радуница", 1916; "Сельский часослов", 1918) выступил как тонкий лирик, мастер глубоко психологизированного пейзажа, певец крестьянской Руси, знаток народного языка и народной души. </span>
<span> С воодушевлением встретив революцию, пишет несколько небольших поэм ("Иорданская голубица", "Инония", "Небесный барабанщик", все 1918, и др.), проникнутых радостным предчувствием "преображения" жизни. </span>
<span> В 1919-23 входит в группу имажинистов. Событием в жизни Есенина явилась встреча с американской танцовщицей Айседорой Дункан (осень 1921), которая через полгода стала его женой. Совместное путешествие по Европе и Америке (1922 - 1923), сопровождавшееся шумными скандалами, эпатирующими выходками Есенина, обнажило их "взаимонепонимание", усугублявшееся и буквальным отсутствием общего языка. По возвращении в Россию они расстались. </span>
<span> Трагическое мироощущение, душевное смятение выражены в циклах "Кобыльи корабли" (1920), "Москва кабацкая" (1924), поэме "Черный человек" (1925). </span>
<span> В поэме "Баллада о двадцати шести" (1924), посвященной бакинским комиссарам, сборнике "Русь Советская" (1925), поэме "Анна Снегина" (1925) Есенин стремился постигнуть "коммуной вздыбленную Русь", хотя продолжал чувствовать себя поэтом "Руси уходящей", "золотой бревенчатой избы". </span>
<span> В состоянии депрессии покончил жизнь самоубийством. Одним из последних его произведений стала поэма "Черный человек", в которой прошедшая жизнь предстает частью ночного кошмара.</span>
Як бачимо, це проблеми вічні, хоч вони і накладаються на реалії тієї чи іншої епохи. Ніна Бічуя в цьому тексті звела ці реалії до мінімуму. Тільки окремі деталі свідчать про те, що зображувані події розгортаються на тлі повоєнного життя радянської країни. Поза текстом залишаються диктовані режимом правління злободенні проблеми того часу, ідеологічна заангажованість. Винятком є хіба що сцена суду над дитиною, яка відбувається в умовах радянської школи. Авторка займає однозначну позицію в зображенні цього явища. Але хіба в наш час діти не стають свідками, а то й жертвами загального осуду, підступності ровесників, протистояння в шкільному колективі? На жаль, подібні явища мають місце в сучасному суспільному житті.
На
сторінках роману „Айвенго” триває вічна боротьба добра і зла, справедливості й
підступності. Людському і суспільному злу В. Скотт протиставляє вічні цінності.
Письменник з великою майстерністю викриває вади й недоліки людей, але при цьому
він завжди залишається об’єктивним, помічаючи в людині як добре, так і погане.
Айвенго
— ідеальний лицар. Пряме і переносне значення слова лицар збігаються, коли
йдеться про нього. Створюючи образ Айвенго, Вальтер Скотт нагадує своїм
співвітчизникам про поняття, найважливіші для благородної людини: чесність,
справедливість, любов до вітчизни, вірність прекрасній дамі. В образі Айвенго
втілено ті риси, які письменник хотів би бачити і у сучасних йому
аристократах.
Зовсім
інший Бріан де Буагільбер. З’являється як сувора, тверда людина. Видно його
відношення до церкви, його віра. Незважаючи на свій титул священної особи він
досить вульгарно говорить про саксонську принцесу Ровену, зовсім не як духовна
особа. І ми бачимо його не як позитивного персонажа. Гордий та самовпевнений,
він терпить нищівний удар по самолюбству. Далі він, можливо з причини втрати
авторитету, вдаряється в усі тяжкі. Він бере в полон Ревекку і просто губить
голову. Він закохується в Ревеку, видна його внутрішня боротьба. Він готовий
відмовитися від свого титулу, імені, він готовий кинути себе, знеславити заради
своєї пристрасті. В його душі йде запекла боротьба. Ось коли перед нами постає
він справжній! Пристрасна натура, сильний дух... Але його душа вже знівечена
постійною жорстокістю і насильством.
Айвенго
і Бріан де Буагільбер – сміливі воїни, але у творі вони протиставлені один
<span>одному. Вони суперники й вороги, які уособлюють дві різні моральні позиції.</span>
По сути, Фиксики это- выдуманные персонажи из мультфильма "Фиксики", это маленькие человекообразные существа которые живут в каждом доме, живут в приборах и чинят приборы. Дим-Димыч был вторым человеком который узнал про Фиксиков, и первые из них это был Нолик и его старшая сестра Симка, первым узнал про Фиксиков это был "Професор Чудаков". Персонажи из мультфильма(извините если кого-то не назву или не правильно их назову):Дим-Димыч,мама Дим-Димыча, папа Дим-Димыча, Кусачка(собака "питомец" Дим-Димыча), Нолик, Симка(старшая сестра Нолика), Папус(женат на Масе папа Симки и Нолика), Мася(жената на Папусе, мама Симки и нолика), Дедус(работает учителем для фиксиков, дедушка Симки и Нолика), Игрик, Фаер, Верта(Берта), Шпуля, Професор Чудаков, Жучька(паучок который редко может появится в мультфильме). Фиксики превращаются в винтики когда человек находится близко, это маскировка позволяет им спрятатся от человека чтобы его не заметили. Фиксики боятся людей потому что думают что: Если про них узнают люди то про технику не будут заботится, также боятся что их будут использовать в качестве питомцев и проводить над ними опыты. (Извините если много ошибок и не правильных слов, и если я ошиблась то простите, я Фиксиков уже давно не смотрю))