Монолог наташи ростовой у окна.Том 2 часть 3
<span>Комната князя Андрея была в среднем этаже; в комнатах над ним тоже жили и не спали. Он услыхал сверху женский говор. — Только еще один раз, — сказал сверху женский голос, который сейчас узнал князь Андрей. — Да когда же ты спать будешь? — отвечал другой голос. — Я не буду, я не могу спать, что ж мне делать! Ну, последний раз... Два женских голоса запели какую-то музыкальную фразу, составлявшую конец чего-то. — Ах, какая прелесть! Ну, теперь спать, и конец. — Ты спи, а я не могу, — отвечал первый голос, приблизившийся к окну. Она, видимо, совсем высунулась в окно, потому что слышно было шуршанье ее платья и даже дыханье. Все затихло и окаменело, как и луна и ее свет и тени. Князь Андрей тоже боялся пошевелиться, чтобы не выдать своего невольного присутствия. — Соня! Соня! — послышался опять первый голос. — Ну, как можно спать! Да ты посмотри, что за прелесть! Ах, какая прелесть! Да проснись же, Соня, — сказала она почти со слезами в голосе. — Ведь эдакой прелестной ночи никогда, никогда не бывало. Соня неохотно что-то отвечала. — Нет, ты посмотри, что за луна!. . Ах, какая прелесть! Ты поди сюда. Душенька, голубушка, поди сюда. Ну, видишь? Так бы вот села на корточки, вот так, подхватила бы себя под коленки — туже, как можно туже, натужиться надо, — и полетела бы. Вот так! — Полно, ты упадешь. Послышалась борьба и недовольный голос Сони: — Ведь второй час. — Ах, ты только все портишь мне. Ну, иди, иди. Опять все замолкло, но князь Андрей знал, что она все еще сидит тут, он слышал иногда тихое шевеленье, иногда вздохи. — Ах, Боже мой! Боже мой! что же это такое! — вдруг вскрикнула она. — Спать так спать! — и захлопнула окно. </span>
Название «Гроза» подчеркивает основную мысль пьесы: просыпающееся в людях чувство собственного достоинства; стремление к свободе и независимости начинает угрожать существованию старых порядков.<span>Главная мысль «Грозы» содержится в том, что сильный, одаренный и смелый человек с естественными стремлениями и желаниями не может счастливо существовать в обществе, где господствуют «жестокие нравы», где царит «Домострой», где все основано на страхе, обмане и подчинении.</span>
1) Произведение вызвало у меня чувство соболезнования главному герою
2) Потому, что разлука с матерью это очень тяжело для любого человека
3) Первая любовь-Катенька
4) Смерть мамы
5) Нужно ценить каждый момент жизни
У книзі Юрія Винничука “Місце для дракона” все перевертається з ніг на голову: дракон зовсім не лютий і кровожерливий хижак, що поїдає пишних молодиць, а добрий травоїдний мрійник та романтик. Тішиться метеликам, пише вірші та читає Біблію. Біля його печери замість людських останків милують око доглянуті клумбочки мальв, а своє полум’яне дихання він спрямовує тільки вгору – щоб не нищити природу. А найцікавіше, що дракон, він же Грицько, пише вірші. Лише одна річ залишається незмінною: у світі й досі діють “драконячі закони”. Традиції, мислить володар, у князівстві якого миролюбно живе дракон Грицько, зобов’язують будь-що вбити дракона. Тож князівські посланці скликають лицарів із усіх усюд, проте, зібравшись докупи, відважні лицарі… роз’їхались, адже “лютий хижак” й гадки не мав з кимось боротися, щоб бува не завдати нікому шкоди. Ось така каламбурна зав’язка Винничукової повісті-казки. Далі, як за сценарієм, розпочинається підступна гра на людських, тобто на драконячих, емоціях: князь усе частіше навідується до свого буцімто друга дракона й розповідає про свої клопоти через нього. М’якосердий Грицько, він же “кровожерливий” дракон, погоджується битися з лицарями, щоб догодити князеві. “Життя володаря не варте й одного рядка поета”, – розпачливо промовляє Грицькові його наставник і вчитель, самотній старий пустельник. – “Навіщо виховував у ньому розуміння краси й добра? Навіщо зробив з нього поета? Поети так тяжко помирають, і нема їм на цьому світі місця, бо вони нетутешні”. Продовжуючи демонструвати весь парадокс того, що відбувається, автор укладає в уста дракона не менш парадоксальну прощальну молитву до Господа. Але чи принесло вбивство дракона спокій та мир у князівство? Ні, воно лише пробудило лихі інстинкти. “Що станеться, коли народові буде замало смерті змія, бо зло ним не вичерпалось? Що буде, коли він кинеться шукати й інші джерела зла? Одного дракона на всю державу замало. Де взяти ще стільки драконів, аби кожен мав кого розп’ясти? Де взяти стільки юд, аби мали на кого перекласти провину? Коли народ не має кого проклинати – сили його підупадають. Боже! Пошли нам драконів!” – роздумує автор.
Когда римский император Август велел сделать перепись населения в завоеванных странах, плотник Иосиф с Марией отправились в Вифлеем, откуда Иосиф был родом. Но в гостинице мест не было. И они решили переночевать в пещере для скота. Здесь у Марии и родился сын.
Недалеко от Вифлеема пастухи пасли стада. И вот к ним явился посланник Бога и возвестил им великую радость: «Ныне родился Спаситель, Христос».
Пастухи, оставив свои стада, тотчас пошли в Вифлеем. Они нашли Иосифа с Марией и Младенцем и рассказали им, что было возвещено.
Младенца назвали Иисусом.
А далеко на Востоке мудрецы, которых называли волхвами, увидев на небе новую звезду, поняли, что родился Великий Царь.
Они пошли в Иерусалим, а придя, спрашивали: «Где родившийся Царь Иудейский? »
Ирод, который в то время был царем Иудеи, услышав вопрос волхвов, с хитростью выспросил их обо всем и попросил пойти в Вифлеем, узнать все о Младенце, чтобы он мог пойти поклониться ему.
Волхвы пришли в Вифлеем, нашли Младенца и принесли ему дары. Во сне волхвы получили повеление от Бога и возвратились в свою землю, минуя Иерусалим.
Когда волхвы ушли, к Иосифу явился ангел и повелел ему вместе с Марией и Младенцем отправиться в Египет.
Ирод же, поняв, что волхвы к нему не придут, повелел своим воинам убить в Вифлееме всех младенцев до двух лет.
После смерти царя Ирода ангел вновь явился к Иосифу и разрешил возвратиться домой.
<span>Иосиф вернулся в свою страну и поселился в городе Назарете. Иосиф плотничал, а Иисус помогал ему и укреплялся духом.</span>
