Боби допомогли потрапити на місяць Барону Мюнхгаузену
Вообще, весь смысл стихотворения заключается в словах попутчика-автора:
Да не робей за Отчизну любезную
Вынес достаточно русский народ
Вынес и эту дорогу железную,
Вынесет всё, Что господь ни пошлёт:
Вынесет всё!И широкую, ясную
Грудью дорогу проложит себе,
Вот только жить в эту пору прекрасную
<span>Уж не придётся ни мне, ни тебе!
</span>
Автор пишет о безнадёжной и бесконечной вере, в которой проявляется патриотизм. Но не стоит забывать и о объективной оценке будущего страны. Всё будет хорошо, но не сразу, должно пройти время. Люди верят в то, что если они сейчас потрудятся, то их потомкам будет лучше жить. О проблема рабочего класса в строительстве железной дороги. Людей эксплуатировали. Железная дорога был построена на крови, огромной человеческой жертвой и безграничной силой человеческого духа. Но их труд не пропал даром: они создали великолепное сооружение, и поэт прославляет народ-труженик:
Благослови же работу народную
<span>И научись мужика уважать.
</span><span>Автор осуждает народ, который смирился со своим положением и не решается на открытый протест. Однако поэт настроен оптимистически и верит в то, что активность крестьян пробудится, твердо уверен в том, что трудолюбивый русский народ не только проложит железные дороги, но и создаст в будущем «пору прекрасную» . Но не в этом ли проявляется наш народ? Мы готовы терпеть до самой последней крайности. </span><span>
</span><span>
</span>
У меня есть любимое домашнее животное - собака Шарик. У
Шарика порода бордер- колли.Он очень красивая , спортивная, добрая и ласковая собака. Я люблю гулять с ним, играть. Любимая игрушка Шарика- маленький мячик. Он каждый вечер любит носиться по дому за этим мячиком. Шарик любит купаться, гулять в парке. У Шарика есть друг Борбос, породы боксёр. Они оба каждый день встречаются в парке и резво носятся друг за другом. Мы очень любим нашего Шарика!
Гротеск - соединение страшного и смешного. Здесь гротеск в цитате: "<span>Все они секут обывателей, но первые секут абсолютно, вторые объясняют причины своей распорядительности требованиями цивилизации, третьи желают, чтоб обыватели во всем положились на их отвагу. Такое разнообразие мероприятий, конечно, не могло не воздействовать и на самый внутренний склад обывательской жизни; в первом случае, обыватели трепетали бессознательно, во втором — трепетали с сознанием собственной пользы, в третьем — возвышались до трепета, исполненного доверия</span>".