<span>Основными механизмами общественной необходимости являются отношения собственности, власти (господства и подчинения), социального (то есть социально закрепленного и иерархизированного) разделения труда, а также неконтролируемая, стихийная социальная дифференциация</span>
Я считаю, что идеалогия играет в этом ключевую роль, к примеру: идеалогия СССР , тоталитарного гос-ва по сути, строилась на непричастности граждан к власти и хоть "дети этой идеалогии" и ходят на выборы с завидной частотой, никто из них причастности к власти не чувствует, они как бы отрешины от нее , считают что все решат и без них, как это и должно быть в антидемократическом режиме. А вот люди воспитанные на западных идеалах гораздо чаще закатывают митинги, не стесняясь требовать что-то от власти, хорошо понимают свои права, и обладают высокой политической культурой. Я считаю что в России сильны коммунистические идеалы еще и поэтому наши граждане не обладают должным уровнем полит.культуры, но мы стремимся к этому и продвигаемся достаточно быстро, в том числе за счет таких уроков.
Индивид,индивидуальность и личность- это основные составные человека и его качеств(каких либо жизненных ценностей) каждый человек является личность и индивидумом , и в каждом человеке есть своя индивидуальность, (отличительная особенность)
Но тем не менее , личность человека формируется на протяжении всей его жизни и способна к изменением, но непосредственно пройдя через них он по прежнему останется индивидом
А разве свобода не ограничивается нравственностью, нравсвтенными качествами личности? Я думаю, если бы не нравственность, то было куда хуже, т. е. некое ограничение свобды. Свободен тот, кто может не лгать.. . а лгут от части, в какой то степени, в малой или большой, все. Следовательно, не так уж мы и свободны, как того хотелось бы. Смотря конечно, что понимать под нравсвтенной свободой. В моем понимании эти понятия разрозненны.
A)3
Б)1
B)2
г)3
д)1
...........................