Вера – это внутреннее убеждение человека, его личная правда, истина. Вера бывает сильной и непоколебимой. Бывает и такая вера, которую способны сокрушить внешние обстоятельства. Люди верят в Бога, в высший разум, в идеи, в других людей и в самих себя. От того, во что человек верит или не верит, зависят и его мысли, поступки, поведение.Часто веру воспринимают как синоним религии. Но это далеко не одно и то же. Человек религиозный в первую очередь увлечен обрядами, догмами, историей своей религии. Он ходит в церковь, одевается так, как предписывает религия, соблюдает посты, например. Человек верующий может и не быть таким. Вера находится глубоко в его сердце. Верующий может демонстрировать ее, а может и не демонстрировать, потому что в этом нет нужды. Но настоящая, искренняя, сердечная вера будто освещает человека изнутри.Я думаю, что религиозные чувства можно оскорбить, если танцевать в храме, жечь священные книги или сочинять непристойные картинки на религиозные темы. Но чувство искренне верующего человека оскорбить нельзя. Это просто невозможно. Настоящая вера не зависит от внешних обстоятельств, от того, что говорят человеку. Вера не требует доказательств, этим она отличается от разума или знания.Сильная вера во что-нибудь способна творить чудеса. Человек, неизлечимо больной, верит, что высшие силы помогут ему вылечиться – и выздоравливает! Юноша верит в идею, например, коммунизма, и сворачивает горы ради нее. Жена верит, что у ее мужа все получится, например, с карьерой – и у него и правда все получается. Ведь, когда в тебя верят, это очень сильно поддерживает, укрепляет.Самые трудные моменты в жизни – это когда ломается вера во что-нибудь, когда она все же не выдерживает. Кто-то теряет веру в любовь, кто–то разочаровывается в религии, кто-то перестает верить в лучшую жизнь. Говорят, самое худшее преступление – это вероломство. То есть намеренно сломать веру другого человека во что-нибудь, обмануть его веру.<span>Я не назвал бы себя верующим человеком, но есть то, во что я верю. Это высший разум, справедливость, то, что каждый человек в этом мире получает по своим заслугам. И еще я верю в себя, по крайней мере, пытаюсь верить. В свои силы, в свои хорошие качества, в то, что у меня будет свое место и предназначение.</span>
Научные издания русского фольклора начали появляться с 30–40-х годов XIX века. Прежде всего это сборники профессора Московского университета И.М. Снегирева "Русские простонародные праздники и суеверные обряды" в четырех частях (1837–1839), "Русские народные пословицы и притчи" (1848).
Ценные материалы содержат сборники ученого-фольклориста И.П. Сахарова "Сказания русского народа о семейной жизни своих предков" (в двух томах, 1836 и 1839 годы), "Русские народные сказки" (1841).
Постепенно в работу по собиранию фольклора включились широкие общественные круги. Этому способствовало созданное в 1845 году в Петербурге Императорское Русское географическое общество. В нем было отделение этнографии, активно занимавшееся сбором фольклора во всех губерниях России. От безымянных корреспондентов (сельских и городских учителей, врачей, студентов, духовенства и даже крестьян) поступали в Общество многочисленные записи устных произведений, составившие обширный архив. Позднее многое из этого архива было опубликовано в "Записках Русского географического общества по отделению этнографии". А в Москве в 60–70-х годах изданием фольклора занималось "Общество любителей российской словесности". Фольклорные материалы публиковались в центральных журналах "Этнографическое обозрение" и "Живая старина", в местных периодических изданиях.
В 30–40-х годах П.В. Киреевский и его друг поэт Н.М. Языков широко развернули и возглавили собирание русских народных эпических и лирических песен (былин, исторических песен, песен обрядовых и внеобрядовых, духовных стихов). Киреевский готовил материалы к печати, однако безвременная смерть не позволила ему полностью осуществить задуманное. При его жизни вышел единственный сборник: духовные стихи. "Песни, собранные П.В. Киреевским" впервые были опубликованы только в 60–70-х годах XIX века (былины и исторические песни, так называемая "старая серия") и в XX веке (песни обрядовые и внеобрядовые, "новая серия").
В те же 30–40-е годы протекала собирательская деятельность В.И. Даля. Он записывал произведения разных жанров русского фольклора, однако, как исследователь "живого великорусского языка", Даль сосредоточился на подготовке сборника малых жанров, наиболее близких разговорной речи: пословиц, поговорок, присловий и т. д. В начале 60-х годов вышел сборник Даля "Пословицы русского народа". В нем все тексты впервые были сгруппированы по тематическому принципу, что позволило объективно представить отношение народа к разнообразным явлениям жизни. Это превратило сборник пословиц в подлинную книгу народной мудрости.
Другим подробным фольклорным изданием стал сборник А.Н. Афанасьева "Народные русские сказки", в который большой собирательский вклад также внес Даль, передавший Афанасьеву около тысячи записанных им сказок.
Сборник Афанасьева выходил в 8 выпусках с 1855 по 1863 год. Сказок, записанных самим Афанасьевым, немногим более десятка, в основном он использовал архив Русского географического общества, личные архивы В.И. Даля, П.И. Якушкина и других собирателей, а также материалы из старинных рукописных и некоторых печатных сборников. В первом издании был опубликован только лучший материал. Примерно 600 текстов сборника охватили огромное географическое пространство: места проживания русских, а также частично украинцев и белорусов.
Выход в свет сборника Афанасьева вызвал широкий общественный отклик. С рецензиями на него выступили крупные ученые А.Н. Пыпин, Ф.И. Буслаев, А.А. Котляревский, И.И. Срезневский, О.Ф. Миллер; в журнале "Современник" положительную оценку дал Н.А. Добролюбов.
Позднее, борясь с русской цензурой, Афанасьеву удалось издать в Лондоне сборник "Народные русские легенды" (1859) и анонимно в Женеве в 1872 году сборник "Русские заветные сказки".
Сборник Афанасьева частично переводился на разные иностранные языки, а на немецкий переведен полностью. В России он выдержал 7 полных изданий.
С 1860 по 1862 год, одновременно с первым изданием сборника Афанасьева, вышел в свет сборник И.А. Худякова "Великорусские сказки". Новые тенденции выразил сборник Д.Н. Садовникова "Сказки и предания Самарского края" (1884). Садовников – первый, кто обратил пристальное внимание на отдельного талантливого сказочника и записал его репертуар. Из 183 сказок сборника 72 были записаны от Абрама Новопольцева.
<span>Ich Liebe Tiere. Aber das Lieblingstier ist ein Kaninchen. Ich Ohne Wonne kann ich nicht Leben. Er ist weich und flauschig. Ich Liebe es
Надо перевод
</span>
Война заняла прочную нишу в мировой истории, начиная еще с древних времен. Люди всегда воевали, чтобы доказать своё могущество и силу, боролись за новые территории, за первенство, за какие-то идеи. Войны всегда развязывают правители, вовлекая в конфликты целые народы, независимо от их желания.<span> История знает много героических подвигов истинных защитников и патриотов своей Родины. Это отображено в литературных произведениях различных писателей и поэтов, при чтении которых замирает сердце. Настоящий героизм в великой Бородинской битве описывает М.Ю.Лермонтов:</span><span>"Ведь были ж схватки боевые,
Да, говорят, еще какие!
Недаром помнит вся Россия
Про день Бородина!"</span> Культурные деятели разных эпох также черпали вдохновение для своего творчества в военных действиях. Произведения авторов, которые непосредственно были участниками этих действий проникнуты драматизмом и трагизмом, потому что каждая война — это большая трагедия."Жди меня, и я вернусь, Всем смертям назло." - К.Симонов Войны забирают жизни людей, рушат человеческие судьбы. Самое страшное то, что человеку подвластно остановить войну, ведь это не бесконтрольные природные явления, как землетрясение или извержение вулкана, но люди продолжают убивать друг друга. Великая Отечественная война Глубокое уважение я питаю к участникам Великой Отечественной войны. Это люди с большой буквы, герои, которые с невероятной самоотдачей отстаивали свою Родину. Когда звучат песни военных лет, звуки словно проникают в глубину души, на глаза невольно наворачиваются слезы.<span>"В темную ночь ты, любимая, знаю, не спишь
И у детской кроватки тайком ты слезу утираешь."</span><span> Мои бабушка и дедушка во время начала войны были подростками, которые на всю жизнь запомнили все ужасы и лишения тех лет. Голодом и холодом обернулось детство для детей войны.</span>Горе в глазах ребенка — это страшно! Ужасная война забрала жизни и покалечила судьбы миллионов людей, но память о их героизме всегда жива и увековечена в сердцах их потомков. Мы просто обязаны помнить! Война в наши дни Для меня война — это не только перевёрнутая страница истории, пугающие, страшные кадры из фильмов и книг, картинка в новостях телеэкрана. К сожалению, я знаю, что такое война не понаслышке, вижу ее своими глазами. Я живу на Донбассе, где разгорелся очаг гражданского противостояния. Здесь постоянно слышны залпы тяжелых артиллерийских орудий, разрушаются дома, гибнут мирные жители. Неизвестно где и когда в следующий раз упадет смертельный снаряд, а миллионный город пытается жить обычной жизнью, дети ходят в школу...<span> Проблемы, которые пол года назад, еще в мирное время, казались очень серьёзными, теперь выглядят ничтожными. Происходит полная переоценка жизненных ценностей. Люди, которые увидели войну, уже никогда не смогут прежними глазами смотреть на мир, все воспринимается по-другому.</span>Здесь постоянно желают друг другу: «Мирного неба над головой!» Для жителей Донбасса это не просто пустые слова, а надежда нескольких миллионов граждан, что скоро закончится этот кошмар. Сознание иногда отказывается принимать, что все происходит на самом деле, кажется, будто это какой-то страшный сон, но очередной свист снаряда быстро возвращает к действительности. Остается только молиться ангелам-хранителям о жизни и здоровье всех близких и родных.<span> Я ненавижу войну, никому не пожелаю лично прочувствовать ее на себе.</span>
Весна ты красивая прекрасная и интересная?