1.глагол 2. Прилагательное
3.существительное
4прилагательное
5существительное
1) Епископы в раннем христианстве (1-3 век) имели какую то особую одежду или одевались как все и ничем не отличались по одеянию? Если была особая одежда, то из чего она состояла?
2) Н. Д.<span> Тальберг в "</span>Истории Церкви" пишет о первых монахах Египта, живших под руководством преп. Пахомия: "Все иноки носили одинаковую и самую простую одежду. Нижняя одежда была льняная, хитон, без рукавов, верхняя — кожаная; на голову надевалась волосяная шапочка — куколь, а на ноги сандалии. Эта одежда никогда не снималась, даже во время сна". Вопросы:
- что представляла из себя верхняя кожаная одежда - верхний хитон или это была мантия?
<span>- набедренная повязка, которая была обязательной раньше и это оговаривалось в Ветхом Завете и которая была на Иисусе или что-то типа штанов - они не стали обязательными для монахов, остался только хитон на голое тело</span>
Цветет, распускается , опадают плоды , гниет, умирает .
Всё что знаю и могла нашла
<span>Критика</span>
Сатира Свіфта в тетралогії має дві основні цілі:
Свіфта завжди виводило з себе зайве людське вихваляння: він писав у «Мандрах Гулівера», що готовий поблажливо поставитися до будь-якого набору людських вад, але коли до них додається ще й гордість, «терпіння моє виснажується». У всіх частинах тетралогії Свіфт послідовно і яскраво показує, наскільки необґрунтована людська зарозумілість.
Свіфт не поділяв ліберальної ідеї про найвищу цінність прав окремої людини; він вважав, що, надана сама собі, людина неминуче скотиться до звірячого аморалізму єгу. Для самого ж Свіфта мораль завжди стояла на початку списку людських цінностей. Морального прогресу людства він не бачив (навпаки, зазначав деградацію) і ясно показав це в «Мандрах Гулівера».
Захисники релігійних та ліберальних цінностей негайно накинулися з різкою критикою на сатирика. Вони стверджували, що ображаючи людину, він тим самим ображає Бога як його творця. Крім богохульства, Свіфта звинувачували в мізантропії, грубості і поганому смаку, причому особливе обурення викликала 4-а подорож.
Початок зваженому дослідженню творчості Свіфта поклав Вальтер Скотт (1814). З кінця XIX століття у Великобританії і в інших країнах вийшло кілька глибоких наукових досліджень «Мандрів Гулівера».