Петру I принадлежит заслуга вывода России на международную арену в качестве великой державы. Страна превратилась в полноценного участника международных отношений, ее внешняя политика стала активной и привела к укреплению авторитета в мире. Сам же российский император превратился для многих в образцового государя-реформатора. На протяжении длительного времени сохранялась введенная им система управления и принципы территориального деления России; им были заложены основы национальной культуры. В то же время петровские реформы носили противоречивый характер, что создало предпосылки для назревания кризиса. Связана неоднозначность проводимого им курса с насилием как главным инструментом реформ, отсутствием перемен в социальной сфере, укреплением института крепостничества.
Петру I принадлежала заслуга создания регулярной армии и военно-морского флота. Внешняя политика, проводимая им, была чрезвычайно энергичной; Петр Великий предпринял немало военных походов. В частности, в результате Северной войны (1700-1721) к России были присоединены территории, которые еще раньше завоевала Швеция, после войны с Турцией Россия получила Азов.
Целых ряд реформ был предпринят в системе государственного управления. Так, при Петре I был создан Сенат, коллегии; он подчинил церковь государству, ввел административно-территориальное деление страны по губерниям. В 1703 г. в устье реки Невы им была основана новая российская столица - Санкт-Петербург. На этот город им возлагалась особая миссия – ему надлежало стать городом-образцом, «парадизом». В этот же период вместо боярской думы появился консилиум министров, в Петербурге возникла масса новых учреждений. Когда закончилась Северная война, в 1721 г. Россия получила статус империи, а Петр был назван сенатом «Великим» и «отцом Отечества».
Многое изменилось и в экономической системе, поскольку Петр прекрасно понимал, насколько глубока пропасть между возглавляемой им страной и Европой. Он принял много мер для развития промышленности и торговли, включая внешнюю; при нем появилось большое количество новых промышленных отраслей, фабрик и заводов, мануфактур, верфей, пристаней. Все это создавалось с учетом перенятого западноевропейского опыта.
Петр I Великий оставил после себя обширное рукописное наследие, насчитывающее более десятка томов; близкие, знакомые императора, его современники, биографы запечатлели немало высказываний государя, дошедших до нашего времени.
3. Их много, но, например, Рази 864-925 знаменитый врач того времени, принято считать, что он первым описал такие заболевания, как ветряная оспа и лихорадка Ахшамсаддин 1389-1459 выявил существование микробов.
<span>Ученый по имени Аммар еще 9 веков назад использовал некий способ хирургической операции на глазу, который остается неизвестным.
</span><span>В 771-773 гг. благодаря переводу научных трудов с санскрита Мухаммадом Аль-Фазари в исламский мир были введены индийские числа, которые впоследствии стали достоянием всего человечества.
</span>Слово «алгебра» произошло от названия книги величайшего персидского математика Мухаммада ибн Муса аль-Хорезми (780–850) Хорезми также внес значимый вклад в развитие тригонометрии. Он создал точные тригонометрические таблицы для синуса и косинуса, и впервые ввел таблицу тангенса. В 1126 году эти работы были переведены на латынь Аделардом из Бата (англ. ).<span>е обо всех великих поэтах Арабского Востока сохранились полные и достоверные сведения. Выдающимся поэтом был Абу Нувас (между 747--762 -- между 813--815), виртуозно владеющий формой стиха. Для него были характерны ирония и ветреность. он воспевал любовь, веселые пиры и подсмеивался над модным тогда увлечением старыми стихами бедуинов. Абу ль-Атахия искал опору в аскетизме и вере. И другие...
</span>4.Старейшие образцы арабской поэзии восходят к началу 6 в. н.э., т. е. всего лишь столетие отделяет их от зарождения ислама. К указанному времени окончательно сложился «классический» стиль, отличающийся подчиненной строгим правилам системой размеров, исходящий из долготы слогов, и не менее строгой схемой рифмовки, требующей сквозной единой рифмы на протяжении всего стихотворения, а также принятыми стилевыми особенностями.Для мусульман Коран – живое слово Аллаха, и поэтому он не только содержит вечную Истину,Завоевание принадлежавших Византии и Персии территорий от Срединной Азии до африканского побережья Атлантики всего за столетие полностью изменило социальную среду и культурные взгляды арабов. Однако, против ожидания, новый образ жизни не подействовал на литературу сколько-нибудь существенным образом. Впрочем, некоторую новизну можно отметить уже у поэтов, переставших описывать жизнь в пустыне, – таковы Омар ибн-Аби Рабия (ум. 711), вдохновенно живописавший романтическую и иногда своевольную любовь, и халиф аль-Валид II (ум. 744), заменивший в своей жизнелюбивой поэзии классическую ритмику размерами народной любовной песни.<span>Эта тенденция набирала силу в начальный период династии Аббасидов, когда арабская цивилизация наконец утратила специфические черты бедуинского происхождения. Одни поэты хранили верность освященным временем доисламским преданиям, другие искали новые средства для выражения новых впечатлений, а некоторые смогли облечь в художественную форму вопросы, совершенно отсутствовавшие в кругозоре старинной поэзии и принадлежавшие областям этики, религии, философии. К первой категории можно отнести таких поэтов, как абу-Таммам (ум. 845), аль-Бухтури (ум. 897), аль-Мутанабби (ум. 965). Типичный представитель «нового стиля» – Абу-Нувас (ум. 813), писавший главным образом о радостях чувственной любви, о вине и охоте. В поэзии Башар ибн-Бурда (ум. 784), исламская правоверность которого сомнительна из-за явного сочувствия иранской концепции вечного борения между Благим и Злым началами, и Абу-ль-Атахии (ум. 825), сумевшего выразить самые сокровенные подвижнические настроения, философия и религия заняли подобающее место. Много позже слепой поэт Абу-ль-Аля аль-Маарри (ум. 1057) в весьма изощренной манере утверждал несовершенство всех религий; в его преклонении перед всем живым чувствуется влияние неоплатонической и индийской мысли.
</span>
На пьедестале памятника Копернику в Варшаве высечены слова: «Остановивший Солнце, сдвинувший Землю». В них вся суть открытия Коперника. Ему удалось убедить людей в том, что они живут не в надежном и неподвижном центре мира, а обитают на одной из планет, обращающихся вокруг солнца.
Первоначально Коперник стремился сделать модель Птолемея более стройной и простой. Наблюдения и размышления привели ученого к выводу о том, что такая модель не дает объяснения многим процессам и явлениям, происходящим на небе. Коперник предложил новую теорию о строении Вселенной, в центр которой поставил Солнце, а не Землю.
Значение учения Коперника для развития науки безмерно велико: оно произвело настоящую революцию не только в астрономии, но и во всем человеческом мировоззрении.
<span>
Особенности русского консерватизма и либерализма XIX в .
Русский консерватизм второй половины
XIX в .
возник на фоне либерально -про
грессистских и радикально -демократических
теорий . Главной задачей этого направления стало обоснование теории
" органического "
развития народов и наций , а также обоснование плодотворной роли "
народного духа ", силой которого
жив отдельный человек и в котором
находит воплощение " органическое миросозерцание " народа
. Своеобразие и неповторимость личности , согласно представлениям русских
консерваторов , есть продукт породившей ее культурно -исторической реальности , "
почвы ". Идея самобытности
национальных культур , " о
рганически " развивающихся во времени и пространстве , стала центральной
в политико -теоретических обобщениях К
.Н . Леонтьева .
Константин Николаевич Леонтьев
( 1831 - 1891
) более всего был озабочен опасностью перемен для самобытности и
цельности народного орган изма , и прежде
всего - опасностями надвигающегося эгалитарно -либерального прогресса . " Надо просить Царя ,
- писал Леонтьев ,
- чтобы он держал нас грознее ". Пора перестать бояться
страшных слов , раз дело идет о необходимости спасать Россию от грядущего зла
. Надо не останавливаться
и перед насилием , ибо без насилия нельзя .
Леонтьев разделял позицию автора
книги " Россия и Европа " Н .Я . Данилевского в том отношении , что вся история
состоит всего лишь из смены культурных
типов , причем каждый из них "
имел свое назн ачение и оставил по себе особые неизгладимые следы ". Обсуждая вопрос о возможности
прогнозировать будущее различных культур
( культурно -исторических типов ,
по Данилевскому ), Леонтьев
приходил к выводу , что такое прогнозирование может быть обоснованным и осу ществимым . Он оговаривался при
этом , что государственные организмы и целые
культурные миры невозможно мерить несколькими годами , как жизнь организмов животных особей . Эпохи геологические
измеряются ты сячелетиями
, жизнь личная измеряется годами , жизнь
истор ическая тоже имеет приблизительное
мерило - век или полвека
. Государственные организмы
подчиняются циклу , который Леонтьев определяет
в 1200 лет ( современный философ и историк Л .Н . Гумилев сходный органический возраст обосновал для существования крупных эт носов ). Таким образом , отмечал он
, у таких государств , как Англия , Германия , Франция и тем более Россия , остается еще
некоторый срок для завершения этого цикла
.
Леонтьев отвергал либеральный эгалитаризм , сближая и часто отождествляя его с
анархизмом и с эг алитаризмом социалистов . В обсуждении перспектив последнего он предсказывал появление особого , " нового социалистического
феодализма ".
Обсуждая тему " русской государственности ", Леонтьев
склонен выводить ее природу из византийского и отчасти европейского на следия
. О ее несовершенствах
он писал так : "
Мы создали великое государство , но в
этом Царстве почти нет своей государственности , нет таких своеобразных и на других.ЗНАЮ МНОГО НО ЭТО ГЛАВНОЕ!!!!
влияющих своим примером внутренних политических отношений , какие были в я</span>