-у отдельно стоящих деревьев кора с северной стороны всегда толще и грубее, чем с южной;
-Стволы берез с южной стороны всегда значительно светлее, чем с северной
-;лишайники и мхи растут почти всегда на северной стороне стволов;муравьи строят свои дома с южной стороны пней, корней и деревьев;
-стволы деревьев после дождя дольше остаются темными и влажными с северной стороны;все просеки в лесу обычно прорубают с севера на юг или с запада на восток. -Если вы заблудились — ищите просеку;
-в жаркую погоду на стволах деревьев хвойных пород выделяется смола. На южной стороне деревьев этой смолы всегда будет значительно больше;чайки обычно гнездятся на западных и северо-западных берегах островов;гнезда степных пчел находятся всегда на южной стороне построек, деревьев, камней;
-снег около камней, скал и деревьев всегда оттаивает быстрее с южной стороны. В оврагах и лощинах снег тает быстрее с северной стороны;весной с первыми лучами солнца снег около деревьев оттаивает быстрее, чем на ровном месте. Вокруг деревьев в снегу образуются ямки (лунки), вытянутые в южном направлении;
-на опушке леса снег сходит на южной стороне гораздо быстрее, чем на северной. Разрыв иногда составляет 10—15 дней;
-алтари христианских церквей всегда обращены на восток, а колокольни — на запад. Опущенный край нижней перекладины креста на православной церкви всегда указывает на юг, приподнятый край перекладины указывает на север.
Бинтование ног – старая китайская традиция берёт своё начало в X веке, девочкам с самого раннего возраста 5-6 лет стягивали стопы ног бинтами, чтобы предотвратить рост ступни, девочки испытывали неимоверные боли, но считалось что девушки с миниатюрными ступнями являются эталоном красоты и их легче выдать замуж, хотя с такими ступнями девушкам было крайне тяжело передвигаться. Бинтование ног было официально запрещено в 1912 году
(Удивил взгляд на красоту, девочкам, не обращая внимания на боль, делали бинтование, это немного жестоко, но в каждой стране свои эталоны красоты)
В Таиланде вилку не кладут в рот. Вилку используют для того, чтобы положить еду в ложку и едят с нее.
(Удивляет то, зачем делать лишние действия, если можно просто положить вилку в рот)
В Турции мужчина не может иметь вторую жену, пока не подарит своей избраннице золотых украшений на сумму не менее 10 000 долларов. Таким образом он подтверждает свою финансовую состоятельность и способность прокормить двух жен.
(Удивляет огромная сумма, которую должен, скажем так, выплатить муж жене. И удивляет факт того, что мужчине всё-таки можно иметь ещё одну жену)
Всякий уважающий себя андалузец перед своей свадьбой обязан прыгнуть со скалы головой вниз. По древним обычаям Андалузии считается, что жениться может мужчина исключительно с крепким черепом. Сам парадокс заключается в том, что чем больше родственников у жены, тем выше должна быть скала.
(Удивляет большая опасность для здоровья и огромный риск смерти)
Уметь учиться значит уметь считать писать и говорить, но это не всё ещё нужно учиться уметь общаться хоть в школьном расписании не найти урока внимания или т.п., но этот урок происходит во время перемены. Вы общаетесь и учитесь общаться. Вот что значит учиться...
Экономика
производство
специализация
потребление
себестоимость
отчуждение
рынок
деньги
менеджер
обмен
цена
ИНАЧАЛЬНО БЫЛО ТИПО ЗЕМЛЕДЕЛИЕ ИЛИ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЗЕМЛЮ ВОТ, ЕСТЬ НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ ДЕРЖИ. В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово "культура" запустил немецкий просветитель И. К. Аделунга, выпустивший в 1782 году книгу "Опыт истории культуры человеческого рода".
А спустя два года вышел в свет первый том книги И. Г. Гердера (1744-1803) "Идеи к философии и истории человечества", где слово "Kulture" уже перестает служить метафорой, но наполняется философским содержанием. Гердер первым предложил употреблять термин "культура" во множественном числе, подчеркивая тем самым уникальность различных национальных культур.
Впервые "культура" встречается в трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего (234-149 до н. э) , который назывался "De agri cultura"
Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106-43 до н. э. ) в своих "Тускуланских беседах" употребил слово "культура" в переносном значении, назвав философию "культурой души" ("cultura animae"), иначе, он считал что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума.<span>
</span><span>В значении самостоятельного понятие "культура" появилось в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632-1694). Он употребил этот термин применительно к "человеку искусственному", воспитанному в обществе, в противоположность человеку "естественному", необразованному.</span>