Термин «цивилизация» появился сравнительно недавно. В науке утвердилась точка зрения, что впервые его употребил маркиз де Мирабо в своем трактате «Друг законов» (1757 г.) . Он писал: «Цивилизация есть смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для того, чтобы соблюдать правила приличия и чтобы эти правила играли роль законов общежития» .
<span>Великие просветители Вольтер, Руссо употребляли лишь глагол «цивилизовать» . Но термином «цивилизация» все увереннее пользовались Гольбах, другие мыслители, хотя и в несколько размытом смысле. В 1798 г. слово «цивилизация» вошло впервые в «Словарь Академии» , который ранее его игнорировал. </span>
<span>Аналогичный процесс происходил в этот период и в Англии. Первое использование термина «цивилизация» в Англии зафиксировано в 1767 г. Существует точка зрения, что это связано с деятельностью английских просветителей. </span>
<span>В то время слово «цивилизация» несло узкую, конкретную смысловую нагрузку; его значение должно было противопоставить «цивилизацию» и «непросвещенные народы» , а также «цивилизацию» и «темные века» феодализма и Средневековья. Подобная традиция идет еще из эпохи античности: противопоставление своей культуры, духовности и политической организации всем «варварским обычаям» , образу жизни «дикарей» . В Афинах была распространена поговорка: «Лучше быть рабом в Афинах, чем воином у персов» , то есть при самодержавной власти. </span>
<span>Именно с конца ХVIII в. в одном из словарных значений термин «цивилизация» сохраняет ценностное и просветительское звучание, но это относится именно к западным лингвистическим традициям. </span>
<span>Во время рождения слова «цивилизация» другое понятие - «культура» - выступало как его компонент. Но постепенно эти два термина приобретают разное содержание. «Цивилизацию» стали относить к целым народам и странам в их развитом состоянии; «культуру» - к форме и степени духовности, выражающим высшие достижения цивилизации. Безусловно, подразумевались общества, которые «цивилизовались» первыми (как правило, Англия и Франция) . </span>
<span>Только в 1819 г. слово «цивилизация» впервые появилось во множественном числе, что свидетельствует о начале признания исследователями многообразия и различий в цивилизационном устройстве народов на протяжении тысячелетий мировой истории. В 1828 г. Ф. Гизо опубликовал свою «Историю цивилизации в Европе» , в 1830 г. - «Историю цивилизации во Франции» ; в 1857-1861 гг. Г. Бокль написал «Историю цивилизации в Англии» . </span>
<span>Термин «цивилизация» приходит в русский язык и становится популярным в 60-е гг. ХIХ в. Он был включен В. Далем в первое издание Толкового словаря. «Цивилизация - общежитие, гражданственность, сознание прав и обязанностей человека и гражданина» ; «цивилизовать (народ) - обратить из дикого, грубого быта в гражданственный» . Слово часто употребляли Добролюбов, Писарев, Чернышевский для противопоставления развитого и дикого, общественного и природного начал. </span>
<span>В наше время слово «цивилизация» употребляется довольно часто в научном, политическом, разговорном лексиконе; но по-прежнему в него вкладывается различный смысл.
(Может не правильно,не знаю)</span>
Собственное имя, для человека, - это самый приятный звук на свете. Даже животным мы, в первую очередь, даем имена. Зачем? Животные, конечно, откликаются на свое имя, но не потому. что понимают, что их так их зовут, просто этот звук, обращенный к ним, они слышат от хозяина чаще других. Следовательно, имя домашнего питомца важно не для самого питомца, а для его хозяина.
Для человека, имя значит больше, чем простое обозначение объекта, как, например, стол. стул, машина, красный бант и так далее.
Слыша свое имя с самого рождения, ребенок привыкает к нему, а потом, развиваясь, отождествляет себя с собственным именем, оно становится частью его личности, определяет его индивидуальность. Именно с помощью имени ребенок выделяет себя, как автономную единицу, как персону.
Важность собственного имени можно проверить, представив. что вас зовут по-другому. Например, человек, с легкостью, может представить себя, работающим пожарным или космонавтом, летящим в космическом аппарате, многодетной матерью или отцом. Но, для Пети представить, что его зовут Ваня, невозможно, потому. что имя - это не социальная роль, а часть человеческой личности. Поэтому, Петя не сможет представить себе, что его зовут Ваня, но сможет, при определенных обстоятельствах представить, что он - это Ваня, исполнив роль Вани, как любую другую роль.
Когда человек, по какой-то причине, хочет скрыть свою личность, он скрывает свое имя, называя себя иначе и начиная исполнять какую-либо, выбранную им, социальную роль.
Это называется - взять псевдоним. Псевдоним - это ложное, вымышленное имя, за которым человек прячет свою личность. Делается это по многим причинам. Не вдаваясь в древние верования в то, что злые духи. узнав настоящее имя человека, могут ему навредить, рассмотрим современные причины взятия псевдонима.
Использование псевдонима наиболее распространено в творческой и уголовной среде. Правда, в уголовной среде, вместо определения "псевдоним" используется определение "кличка", но это сути дела не меняет.
Мотив взятия псевдонима - это сокрытие собственной личности, причин же для этого существует несколько:
- неблагозвучность,
- стремление скрыть национальность, пол, религиозную принадлежность,
- желание, через имя, выразить свою гражданскую, личную или творческую позицию,
- намек на профессиональную деятельность,
- если в области определенной деятельности, уже трудится человек с такой же фамилией, возникает необходимость отделить себя от него, взяв псевдоним,
- замена длинного имени более коротким,
- ситуации "пробы пера": если первый творческий опыт будет неудачным, то это неудача не будет связана с данной личностью,
- опасность гонений по политическим или религиозным мотивам
- в уголовном мире, как правило, в кличке - псевдониме, обыгрываются внешность, настоящее имя, место проживания и род преступной деятельности.
Иными словами, основанием для взятия псенвдонима служат либо жизненные обстоятельства, либо стремление творческого самовыражения.
Что же преобретает человек, спрятавшийся за псевдонимом? Однозначно - свободу. Поскольку имя - это часть личности, человек, скрывая свое имя, обретает свободу самовыражения и защиту от проникновения в его частную жизиь, а также, возможность играть некую социальную роль, а, иногда, множество ролей (некоторые личности имеют несколько псевдонимов), свободных от ограничений, физиологических, моральных, религиозных, национальных и других, заложенных в индивидууме в процессе формирования его личности.