1. "Богат, да крив; беден, да прям"
Скорее всего, имеется в виду, что человек богатый — человек зазнавшийся, ничего не видящий всего и идущий кривой дорожкой.
Бедный — человек, который хочет добиться чего-то и старается, потому идёт прямой дорогой. (Но я не уверенна)
"богаче всех человек бережливый, беднее всех скряга"
Богатый человек здесь - человек берешущий и заботящийся о своём имуществе, мудро относящийся к вещам. Бедный - скряга, здесь это человек тот, который не даёт другим своего потому, что он жаден и не богат умом, раз расценивает другого, как угрозу своей вещи.
Думаю так♀️
Я отношу к самым важным нравственные правила (<span>защищать тех, кто слабее ,говорить вежливо и культурно, приходить вовремя и другие). Потому что на этих моральных нормах ,я думаю, строятся все остальные правила общества. Если нравственные нормы будут соблюдены ,то тяжело найти возможность нарушить любые другие социальные нормы и правила. Они- залог нашего благополучного совместного общежития и вообще существования общества.</span><span />
Ответ:
Моральный долг:
1. не распределять людей по расовой принадлежности
2. уважать своих родителей
3. уважать старших
4 не унижать людей с физическими недостаткам
5. помогать младшим
Общественный долг:
1 .Соблюдать закон
2. Принимать участие в выборах
3. Мужчинам - служба в армии
4. Трудоустроится
5. Получить образование
Социальная оценка - оценка своих структурных качеств на предприятии ( колледж, фабрика, завод и т.д.)
Для поднятия оценки нужно
1) Повысить свой авторитет на данном предприятии
2) Усердно трудится непокладая рук
Аристотель был первый (после Ксенофонта), кто попытался выделить экономику в самостоятельную, научную область знания. Он пытался анализировать натуральное хозяйство и торговлю с точки зрения обмена, но выделить меновую стоимость как феномен рыночной системы он не смог. Всему виной оказалось рабовладельческое общество, акцентирующее внимании на принуждённом труде, а не обмене. Отдельно Аристотель выделил и Хрематистику - науку об обогащении, основанной на спекуляциях и ростовщичестве. Древнегреческий философ полагал, что с точки зрения этики подобная наука пользу не принесёт, так как она не затрагивает, в отличии от истинной экономики, проблемы производства.
