<span>Как рассказывал мне мой отец, все мы - это природа. Люди, деревья и звери, растения, насекомые. Все вместе мы соединены и живем в постоянном общении. Мои родители любят устраивать пешие прогулки на природу. Конечно же они часто берут меня с собой. Я никогда не отказывался, потому что люблю изучать новые места, смотреть, как мои папа и мама смотрят друг на друга любящими взглядами, как осенняя природа изменяется, готовясь к скорым холодам. Я люблю это время года, я могу долго гулять на улице, могу даже забыть, что на следующий день нужно подготовить уроки, сложить портфель и вовремя покушать. Мама сердится на меня за это, но я не виноват, что мне так нравится гулять осенними дворами</span>
Летам сякі-такі бур'янець, а бохан хлеба —і сыты чалавек.
Рыба не хлеб, сыты не будзеш.
Бублік не хлеб.
Дзіўны абаранак: вакол аб їси, а ўнутры няма нічога.
З'еўшы калач, прыступай зноў да хлеба.
Калач за калач, а дарма нічога.
Калач приестся, а хлеб ніколі.
Віцца яму піражкі, а ен табе лапці.
Без прыправы і аладкі іі зробіш.
Дачакаўся раз пшанічных караваеў.
З-за смычка — тонкая аладка.
еў бы хлеба, і зубоў няма.
Не для Грышы паляница.
Ці мая душа вораг цэлага кныша?
Хай кныш, каб не аладка.
Паляница — хлеб сястрыца.
Паляница — як пух, як дух, як милеє шчасце.
Якая пшаніца, такая і паляница.
Абы хлеб, а зубы знойдуцца.
А дзе ж той хлеб, што ўчора з'елі?
Без зубоў бедства, а без хлеба яшчэ горш.
Без хлеба і без вады дрэнна жыць.
Без хлеба і каханне гіне.
Без солі, без хлеба няма абеда.
І рыбка без хлеба агідная.
Хоць ніхто толченого хлеба не дачакаўся ні печ, ні есць.
Будзем пасьціцца, як хлеба не стане.
Легкага хлеба захацеў.
Грушка — минушка, а хлеб — кожны абед.
Даў бог хлеб, як зубоў не стала.
Тады нажыў хлеба, калі зубоў не стала.
Дзе хлеб-соль-каша, там і дом наш.
Дзе хлеб і вада, там няма голаду.
Добры хлеб, калі няма калача.
Жывем, хлеб жуем, а часам яшчэ і присолюємо.
Есць хлеб — солі няма, соль — хлеба няма.
Жытні хлеб пшеничному віна, дзед.
Жуй, тату, ваду, калі хлеба нічым.
Заўседы есць ядок гатовы на хлебушек.
З мякіны хлеба не испечешь.
З неба хлеб не падае.
З чаго хлеб з таго і пірагі.
З печы сырога хлеба не вымаюць.
І я вучоны на печаная хлеб. ямо хлеб троякий: чорны, белы і ніякі.
Кій на кій перашкаджае, а хлеб на хлеб не перашкодзіць.
Кладзі перад людзей хлеб на стале, будзеш у людзей на чале.
Кожнаму хлеб не горкі.
Калі б хлеб і вада, то не будзе голаду.
Як есць хлеба край, то і ў хляве рай, а як хлеба ні кавалка, так і ў святліцы туга.
Калі не стане хлеба, так грэнкі грэй.
Калі стала на хлеб, то стане і на абед.
Калі хлеб на стале, то і стол пасад, а колі ні кавалачка хлеба, тады стол толькі голая дошка.
Калі хлеб, тады і розум.
Лепш сухі хлеб з вадой, чым булка з бядой.
Лепш есць хлеб з вадою, чым жыць на чужыне.
Лепш свой хлеб недопеченный, чым чужы перепечений.
Людзі — не татары, дадуць хлеба і смятаны.
Гаворка гаворыцца, а хлеб естся.
Мой папуля паміж двума хлябамі памер: старога не было, а новага не дачакаўся.
Навык на белы хлеб, то ўжо ииого чорны ў зубы коле.
<span>Самы смачны хлеб ад свайго мазалі.,,,,,</span>
Как человек может преодолеть желание грешить , совершать безнравственные поступки
<span>Ради любви человек может преодолеть желание грешить<span>Структура нравственного поступка
Противоречия нравственной свободы проявляются в структуре поступка, который складывается из следующего набора элементов: мотив намерение цели и средства решение деяние последствия оценка (самооценка) .Поступок начинается с мотива, внутренне осознанного побуждения к действию. На уровне мотива человек и решает те внутренние противоречия выбора, о которых шла речь выше. Мотив дает смысловое обоснование тому, что произойдет. Мотив настолько важен, что часто считается определяющим элементом поступка. То, какие побуждения двигали мною, какие ценности были избраны, и определяет смысл деяния. В отличие от мотива стимул это внешний фактор, воздействующий на поведение.Мотив плавно перетекает в намерение желание совершить действие для достижения некой нравственной цели. Мотив освящает содержание намерений, делает их добрыми или преступными. Если мотивация разворачивается в сознании как рассуждение, то намерение это установка, направленность сознания на то, чтобы перевести духовные замыслы в жизнь.Продумывать, как именно ты собираешься воплотить свои намерения, очень важно, иначе результат не совпадет с ожидаемым. (Хотели, как лучше, а получалось, как всегда. ) Намерения и последствия часто не совпадают по нравственному смыслу, вот почему всякий поступок это риск. Человек часто заблуждается в том, что хорошо, а что на самом деле плохо, а потому даже самые лучшие намерения подчас приводят к плачевным результатам. Добрыми намерениями вымощена дорога в ад , гласит библейская мудрость.Чтобы составить ясное представление о намерениях, надо не только поставить перед собой цель, но и выбрать средства для ее достижения. Цель поступка может быть конкретной и практической: поступить в вуз, вскопать грядку, написать письмо, в моральном же плане важно, чтобы эта цель была нравственно положительной. Благородная цель вдохновляет нас на значительные дела, но когда мы начинаем раздумывать, каким бы способом ее достичь, то часто возникает проблема: какими средствами добиться желаемого? Понятно, что средства должны быть эффективными, однако, в стремлении добиться своего любыми методами кажется, что хорошая цель оправдывает любые средства. Но если дорога к справедливости пролегла через насилие и предательство, вряд ли наступившая справедливость кого-то устроит. И какое право рассуждать о справедливости имеют люди, способные на низкие и безнравственные поступки? Вот и оказывается, что нельзя сначала воровать и обманывать, а потом на полученные деньги помогать людям. Никакого потом не наступает, цель, достигнутая неправыми средствами, оказывается неправой целью.Решение акт воли, позволяющий перейти от моральных намерений к действиям, решительность позволяет нам преодолеть как самих себя, так и обстоятельства для утверждения нравственных ценностей в действительности. В экстремальной ситуации (на пожаре, в разведке, при освобождении заложников) намерения у всех очевидно нравственные: достичь цели при минимуме жертв. Успех такого предприятия зависит от способности участников принимать быстрые и определенные решения. В ненапряженной же ситуации этика рекомендует перед принятием решения подробно рассмотреть варианты поведения, чтобы учесть различные нравственные интересы участников. Недаром народная мудрость советует: семь раз отмерь .Итак, приняв решение, мы приводим замысел в исполнение, совершаем деяние (нравственное деяние может быть как действием, так и бездействием) и смотрим на последствия. Приходит черед оценки и самооценки произошедшего. Поскольку поступок это целостный акт, то он оценивается в единстве всех своих элементов: намерения сравниваются с последствиями, проверяется нравственная чистота мотивов, адекватность избранных средств. Понятно, что если благородные мотивы человека переросли в прекрасные результаты, то такое поведение достойно восхищения.</span>
</span>
Общение — основа человеческого бытия
Статистики некоторых стран подсчитали, что до 70 % времени в жизни большинства людей занимают процессы общения. В общении мы передаем друг другу разнообразную информацию; обмениваемся знаниями, мнениями, убеждениями; заявляем о своих целях и интересах; усваиваем практические навыки и умения, а также нравственные принципы, правила этикета и традиции.
Однако общение не всегда протекает гладко и успешно. Часто мы сталкиваемся с критическими ситуациями: кто-то нас не понял; кого-то не поняли мы; с кем-то мы разговаривали слишком резко, грубо, хотя этого и не хотели. Безусловно, каждый раз после недопонимания, разговора на повышенных тонах, очередного конфликта у нас портится настроение, мы не можем понять, почему так произошло. Нет человека, который ни разу в жизни не испытывал трудностей в процессе общения. В частной жизни мы вправе выбирать тех, с кем нам приятно общаться, тех, кто нам импонирует. На службе мы обязаны общаться с теми, кто есть, в том числе с людьми, которые нам малосимпатичны; а в этой ситуации очень важно научиться вступать в контакт, поскольку от этого умения зависит успех профессиональной деятельности. Многочисленные исследования психологов доказали, что между качеством общения и эффективностью любой деятельности существует прямая и сильная связь. Видный американский предприниматель, руководитель автомобильной компании «Крайслер» Ли Якокка говорил, что умение контактировать с людьми — это все и вся.
Каждый из нас представляет, что такое общение. Из него строится наша жизнь, оно лежит в основе человеческого бытия, поэтому общение стало объектом социально-психологического анализа.
В литературе встречается немало различных определений общения. Мы будем использовать наиболее обобщенное понятие. Общение — это сложный, многогранный процесс, представляющий собой взаимодействие двух и более людей, при котором происходит обмен информацией, а также процесс взаимного влияния, сопереживания и взаимного понимания друг друга.
В процессе общения формируются и развиваются психологические и этические отношения, которые составляют культуру делового взаимодействия.
Деловое общение — это общение, обеспечивающее успех какого-то общего дела и создающее необходимые условия для сотрудничества людей, чтобы осуществить значимые для них цели. Деловое общение способствует установлению и развитию отношений сотрудничества между коллегами по работе, конкурентами, клиентами, партнерами и т.п. Поэтому основной задачей делового общения является продуктивное сотрудничество, а для ее реализации необходимо учиться общению.
Исследования показали, что на вопрос анкеты: «Умеете ли Вы общаться?» 80 % опрощенных дали утвердительный ответ. А что означает уметь общаться? Это прежде всего умение разбираться в людях и на этой основе строить свои взаимоотношения.
Мы неоднократно говорим, что каждый человек уникален, он обладает своеобразной, неповторимой манерой общаться; и все-таки наших собеседников можно условно объединить в группы. Какие же они, наши собеседники? В учебном пособии «Психология управления»* (* Самыгин СИ., Столяренко Л.Д. Психология управления. — Ростов-на-Дону, 1997.-С. 363-367) приводится описание девяти «абстрактных типов» собеседников.
1. Вздорный человек, «нигилист». Не придерживается темы беседы, нетерпелив, несдержан. Своей позицией смущает собеседников и провоцирует на то, чтобы они не соглашались с его аргументами.
2. Позитивный человек. Является самым приятным собеседником. Он доброжелателен, трудолюбив, всегда стремится к сотрудничеству.
3. Всезнайка. Всегда уверен в том, что все знает лучше всех; он постоянно включается в любой разговор.
4. Болтун. Любит высказываться пространно, бестактно прерывает беседу.
5. Трусишка. Такой собеседник недостаточно уверен в себе; он лучше промолчит, чем выскажет свое мнение из-за боязни показаться смешным или глупым.
6. Хладнокровный, неприступный собеседник. Замкнут, держится отчужденно, не включается в деловую беседу, так как это кажется ему недостойным его внимания и усилий.
7. Незаинтересованный собеседник. Деловой разговор, тема беседы его не интересуют.
8. Важная птица. Такой собеседник не выносит никакой критики. Он чувствует себя выше всех и ведет себя соответствующим образом.
9. Почемучка. Постоянно задает вопросы, независимо от того, имеют ли они реальную основу или надуманы. Он просто «сгорает» от желания спрашивать.
Как известно, люди ведут себя не одинаково во всех жизненных ситуациях. Человек может меняться в зависимости от значимости темы разговора, хода беседы и типа собеседников.
Для обеспечения высокого уровня делового общения мы должны уметь пользоваться технологиями общения, основанными на психологических знаниях. Нужно учитывать, что в процессе общения между коллегами, руководством, клиентами может возникнуть конфликтная ситуация, напряженность, а неумелое пользование словом может привести к сбоям в общении, к информационным потерям.
-Әбием, исәнме, хәлләрең ничек. Менә мин сиңа җәйге каникулларга кунакка килдем.
- Ай, хай, оныгым килгән бит. Собхан алла, маш алла. Мин сине инде күптән көтәм. Әнә, песиебез Җанбай сине, Алмаз, ничек каршылый. Ул да синең килүеңә бик шат. Әнә ничек куана.
- Чыннан да, кызык. Тик тавыклар гына мин килгәч курыктылар, барысы да абзарга йөгерештеләр.
-Алар бөтен кешедән куркалар. Миннән дә куркып алалар. Бик тә шуңа аптырап алам кайчагында.
- Алты тулды инде. Хәзер көтү кайта башлый. Әйдә киттек, капкага чыгыйк. Сыерыбызны, Дочканы, каршы алырга кирәк.
- Кара, әби, күпме сыер. Бер, ике, өч, биш, ун, боларны санап та бетереп булмый ич.
-Егерме биш сыер булырга тиеш.
-Ә бәтиләр бармы.
-Бар, тик аларнын санын мин үзем дә белмим.
- Әнә арттан көтүчеләр дә киләләр.
- Артларыннан эт тә ияреп бара. Арган, телләрен чыгарган. Әйдә киттек, сыерга су бирик. Бүген эссе көн булды, сусагандыр.
-Киттек.
