Памятник А. С. Пушкину был воздвигнут в Москве на Пушкинской площади в 1880 году ко дню рождения поэта. Скульптура Пушкина выглядит очень естественно: правая рука заложена за борт сюртука, левая- непринужденным жестом отведена за спину, она держит шляпу. Немного выдвинутая вперед левая нога создает иллюзию медленного движения, вот-вот поэт сойдет с постамента и спустится к нам. Голова наклонена, его грустные, живые глаза смотрят на нас из глубины веков. Постоянное впечатление, что Пушкин в творческом размышлении: на лбу выступают морщины, на лице видна его полная отвлеченность - думы о чем-то своем.
Возможно, это размышления о своей Родине или о трудной судьбе простого русского человека. А возможно, он создает какое-то новое поэтическое произведение. Но весь общий внешний вид - это образ творящего, вдохновенного человека.
Его одежда скромна, повседневна, обычна для тех времен. На сюртук накинут длинный плащ, который ниспадает складками. Фигура Пушкина стоит на высоком постаменте, который является символом того, что поэт, его душа, его мысли всегда будут чтить, как нечто возвышенное.
Автор памятника Опекушин.
Портрет мужчины слева - это вероятно священнослужитель, судя по строгой однотонной одежде.Его дух не сломить. Человек пребывает в спокойствии, выдвинутый слегка подбородок и плотно сжатые губы говорят о суровых и нелегких буднях, опущеные вниз глаза говорят о полном смирении, подчинении собственной воли той обстановке, где он находится, а это по всей видимости, храм. Внутреннее спокойствие, сдержанность так и сходят с портрета. Портрет пожилого мужчины справа. Очень задумчивый, как бы смотрящий в одну точку взгляд. Вероятно, это учёный, книги на столе, возможно даже он был награждён тем венком, что у него на руке, но он философ, это уже настолько в его сущности, быту и жизни, что награда вовсе не радует его, он не к ней стремился, а ждал чего то большего. Художник даёт понять красками картины что человек как бы плавно сливается с фоном природы, то есть становится её частью, потому как вся жизнь его и есть изучение природы и её законов, что на этой картине- этот учёный и сама природа- это спокойное, философское пребывание. Портрет женщины. Это представительница не бедного сословия . Полное женское лицо и большие руки, а так же украшения, яркая одежда говорят о том, что женщина вряд ли тяжело трудится, слегка с прищуром глаза говорят о недоверчивости. Ко всему можно заметить, что художник нарисовал женский портрет на фоне холодного зимнего пейзажа, возможно, он хотел показать её холодный, неприступный характер, чёрствость, на фоне обеспеченности и достатка, и её лицо не задумчивое, это обывательское выражение. Нам интересно рассматривать портреты потому что они могут о многом рассказать, это как раскрытая книга.
не хватает штук, которые могли освежать городской воздух. а то из-за машин не чем дышать!!!
Ортопедия это. 100 % <span>Слово "ортопедия" произошло от греч. ortos - прямой, правильный и pedia - воспитание. Так называется раздел медицины, включающий изучение, лечение и профилактику стойких искривлений, деформаций позвоночника и конечностей.</span>
Природа русского обряда: "Обряд" - слово русское и происходит от корня "ряд". Рядить или обряжать значило: обсудить, договориться о чем-либо, установить то или иное житейское правило, провести праздник.
В широком смысле слова - это строй, порядок, уклад жизни семьи, общины, трудовых коллективов. С помощью обрядов определялись и регулировались все отношения, вся деятельность людей, их досуг и развлечения. На обрядовой основе возникало и развивалось национальное самобытное искусство, создавались народные песни и танцы, художественные символы и орнаменты, народный эпос. Возникая на основе производственной деятельности, обряды являлись и средством общения, и средством выражения коллективных эмоций. Именно праздники всегда составляли основу ритма народной жизни. Разумеется "праздники" не в нынешнем их значении сплошного отдыха, а праздники как дни "страшные" или "страстные", посвященные богам, которые регулируют жизнь в природе и человеческом обществе.
Большинство славянских обрядов сложилось в доисторические времена. Жизнь племен и народов носила относительно демократический характер, эти племена не знали рабства, подневольного труда и долговой кабалы. Только с развитием частной собственности начался процесс разделения земель, т. е. процесс закрепощения, появились феодальные государства, нуждающиеся в новой религии. Такой религией стало христианство. Православные миссионеры все больше вторгались в жизнь народа, всячески способствуя его духовному закрепощениою. Духовенство с помощью княжеских дружин насильно загоняло людей в реки и крестило, превращая их единым взмахом меча и креста в рабов господ небесных и земных.
