Значительно более динамичный путь, прогрессивные изменения. при революционном пути развития нарастают очень быстро и быстрее переводят общество на новый качественный уровень.
2. Неизбежно изменяют сразу несколько сфер общественной жизни, сам фундамент общественного устройства (как например НТР и промышленный переворот привели к реорганинизации государственного механизма и др.) .
3. Как правило, революции помогают обществу избавиться от отживших форм существования без их длительной трансформации и сохранения их пережитков.
Минусы:
1. Большинство революций имеют характер насильственных преобразований общественных и государственных институтов и практически всегда ведут к большому внутреннему конфликту в обществе.
2. Революционные преобразования сопряжены с рядом негативных явлений, которые, наряду с позитивными. также внезапно входят в общественную жизнь (пример: "революция цен" в Европе в начале Нового времени) .
Плюсы эволюционного пути:
1. Фактически бескровный путь общественного развития, путь не уничтожения, но трансформации существующих основ жизни государства и социума.
<span>2. Более целенаправленный и рассредоточенный путь, т. к. для претворения в жизнь преобразований в одной сфере не обязательно оказывать одновременно направляюще-деструктивное воздействие на иные сферы (которые вообще могут не нуждаться в изменениях) . </span>
Прежде всего напиши о вреде курения
В России якуты, чукчи, в Америке инуиты. И те, и другие монголоиды. Различаются языком, страной, культурой, образом жизни. Все пришли из Китая.
ИНАЧАЛЬНО БЫЛО ТИПО ЗЕМЛЕДЕЛИЕ ИЛИ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЗЕМЛЮ ВОТ, ЕСТЬ НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ ДЕРЖИ. В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово "культура" запустил немецкий просветитель И. К. Аделунга, выпустивший в 1782 году книгу "Опыт истории культуры человеческого рода".
А спустя два года вышел в свет первый том книги И. Г. Гердера (1744-1803) "Идеи к философии и истории человечества", где слово "Kulture" уже перестает служить метафорой, но наполняется философским содержанием. Гердер первым предложил употреблять термин "культура" во множественном числе, подчеркивая тем самым уникальность различных национальных культур.
Впервые "культура" встречается в трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего (234-149 до н. э) , который назывался "De agri cultura"
Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106-43 до н. э. ) в своих "Тускуланских беседах" употребил слово "культура" в переносном значении, назвав философию "культурой души" ("cultura animae"), иначе, он считал что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума.<span>
</span><span>В значении самостоятельного понятие "культура" появилось в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632-1694). Он употребил этот термин применительно к "человеку искусственному", воспитанному в обществе, в противоположность человеку "естественному", необразованному.</span>