Доля «маленької людини» безвихідна. Він не може, не має сил піднятися над обставинами життя. І лише після смерті з соціальної жертви Акакій Акакійович перетворюється на соціального месника. У мертвій тиші петербурзької ночі він зриває шинелі з чиновників, не визнаючи бюрократичної різниці в чинах і діючи як за Калінкіна мостом (в бідній частині столиці), так і в багатій частині міста.
Але недарма розповідь про «посмертне існування» Акакія Акакійовича в рівній мірі виконаний жаху і комізму, фантастичного правдоподібності й глузливо поданої неправдоподібність. Справжнього виходу з глухого кута автор не бачить. Адже соціальне нікчемність веде до нікчемності самої особистості. У Акакія Акакійовича не було ніяких прагнень і пристрастей, крім пристрасті до безглуздого переписування департаментських паперів, крім любові до мертвим буквах. Ні сім'ї, ні відпочинку, ні розваг.
Життєва катастрофа героя визначена як бюрократично-знеособленим, байдужим соціальним устроєм, так і релігійної порожнечею дійсності, якій належить Акакій Акакійович. Гоголь переконує читачів, що дика несправедливість, царююча в житті, здатна викликати невдоволення, протест навіть самого найтихішого, смиренно бідолахи.
Заляканий, забутий Башмачкін, тільки й міг проявити своє невдоволення значними особами, грубо його принижує і ображає, лише в стані безпам'ятства, в маренні. Але Гоголь, будучи на стороні Башмачкіна, захищаючи його, здійснює цей протест у фантастичному продовженні повісті.
Тема «маленької», безправну людину, ідеї соціального гуманізму і протесту, так голосно прозвучали в повісті «Шинель», зробили її етапним твором російської літератури. Вона стала прапором, маніфестом натуральної школи, відкрила собою низку творів про принижених та ображених.
<span>Главной ценностью по Конституции РФ являются: права и свободы граждан, мир и согласие в обществе,память предков и истории нашего народа, суверенность, демократические основы и место в мировом сообществе. Я думаю это и есть основные ценности.!</span>
Немного не такая , но суть та же
Все люди
стремятся к счастью, из этого правила нет исключений; способы у всех разные, но
цель одна.
Все люди созданы равными, с практически равными возможностями,
точно идентичными правами и свободами. Но понятие «счастье» для каждого
человека имеет собственный идеализированный смысл. В свою очередь, стремление к
счастью есть стремление к этому идеалу, который каждый видит для себя по-разному.
Кто-то видит счастье в сверх мобильности самого себя, сопровождаемой свободой и
открытостью мира, а кто-то видит счастье в обладании конкретными материальными
вещами. Достижение этого идеала и есть счастье.
Конечно, здесь не может быть исключений «это – безусловное счастье,
а это нет». Так или иначе, счастье есть очень субъективное понятие. Потому
любое счастье есть счастье, но не обязательно для всех, а только для одного.
Да, способы достижения этого идеала разнятся в зависимости от
отличий в представлении счастья, но цель – достичь счастья, стать счастливым
человеком – у каждого человека одна и та же.
<span>Макиавелли говорил, что «цель оправдывает средства». Оправдывает
ли цель о достижении счастья любые пути этого достижения? Этот вопрос довольно
спорный, и пожалуй не всегда это так. Наверное, понятие «счастье» должно
сопоставляться с понятием «свобода». Так, твое счастье заканчивается там, где
начинается счастье другого. </span>
Натуральное хозяйство — примитивный тип хозяйствования, при котором производство направлено только на удовлетворение собственных потребностей (не на продажу). Все необходимое производится внутри хозяйственной единицы, при этом не возникает потребность в рынке.
Недостатки:
Основной недостаток натурального хозяйства заключается в том, что оно не позволяет добиться высокой производительности труда, обеспечивает удовлетворение незначительных по объему и однообразных по качественному составу потребностей.