Орыстар: жалпы алғанда, қазақтар осы уақытқа дейін жылы жүзділігімен, қайырымды, аққонілділігімен және қонақжайлық қасиетімен таң қалдырды.Мұның өзі олардың сүйегіне ежелден сіңіп кеткен асыл қасиет.
Ток прямо пропорционален напряжению. Коэффициентом пропорциональности является проводимость G=1/R.
График зависимости между током и напряжением называется вольт-амперной характеристикой или просто ВАХ. Соответственно, для приборов, подчиняющихся закону Ома, характеристикой является прямая линия, проходящая через начало координат. Примером может служить резик. Это вообще материальное воплощение закона Ома. Вот вольт-амперная характеристика линейного прибора:
<span>Все знают такое словосочетание "настоящий друг", а все ли знают таких людей?!
И что же из себя представляет настоящий друг?! У всех это мнение разное
и за долгие годы жизни человечества потеряло истинное значение!
Многие из нас в детстве обретали друзей и думали что это на всегда, что
это и есть настоящий друг, но... эти люди быстро исчезали, а на их место
приходили другие, третье и каждый раз мы думали что это и есть те
самые, настоящие, но нет, они все вскоре забывались... Эти
люди...именно, просто люди, предавали, переставали общаться, исчезали
куда-то и связь терялась...
Но бывает и так, что начинаешь думать...
вроде бы нашел того самого друга, настоящего...вроде долго дружите, да и
нормально все, но со временем все меняется...Вы становитесь меньше
общаться, потом появляются недомолвки, во время разговора проявляется
недовольство, раздражение, со временем вы начинаете отдаляться друг от
друга... Это все доказательства того, что тот кого вы долгое время
считали лучшим другом оказался просто... знакомым. Увы, но так случается
чаще всего!
Но разве это поведение настоящих друзей?! Нет!!!
А
каким же должен быть настоящий лучший друг? О... об этом можно говорить
долго и много, но выделим самое главное. Ну о том, что дружба не терпит
предательства, думаю знают все! Также между настоящими друзьями не
должно быть недомолвок, секретов, ну кроме очень личных, да и
взаимопонимание и взаимопомощь занимают не последние место! Есть еще
очень много правил, но выше перечисленные - самые основные, которые, как
и настоящие друзья, встречаются очень редко..!
Бывает и так, что в
потере дружбы мы виноваты сами, ведь нарушаем те самые правила, не
замечая этого, но при этом обвиняем друга, а не себя. Но есть еще и
такое, что со временем, один из друзе, возможно сам того не понимая,
начинает своими действиями и поведением, пытаться " подчинить" себе
друга, сделать его таким как ему хочется. И вскоре появляются ссоры,
ведь вечно такое терпеть невозможно, ну а эти ссоры приводят к развалу
так называемой дружбы!
Все это случается очень часто и является
признаком того, что в нашей жизни уже практически невозможно найти
настоящего друга и такую желаемую настоящую дружбу!!!
Эту ситуацию
конечно можно было бы исправить, если бы люди были добрее, отзывчивые и
умнее, но увы, чем дальше тем мы хуже становимся, а меняться большинство
не хотят! Но если бы все было так просто... Пока мы не захотим и не
начнем хоть что-то делать, ничего у нас не получится!!!</span>
<span>Истоки греческого театра.<span><span>Греческая драма и театр </span><span> генетически восходят к культовым обрядам глубокой древности (охота, земледелие, проводы зимы, заупокойный плач), произошли от празднеств в честь Диониса, длившихся несколько дней и представлявших собой торжественные процессии, </span><span>мистерии.</span></span>При всей примитивности и простоте древних игровых обрядов в них уже можно заметить ростки будущего театрального действия - сочетания музыки, танца, песни, слова: Дифирамбы и фаллические песни исполнялись хором и запевалой и сопровождались танцами. Это было началом театрального диалога и действия. Запевала (буквально – зачинатель – у Аристотеля) своими репликами и мимическими действиями побуждал хор к диалогу.Во 2-й половине 6 в. до н.э. из хора выделился особый исполнитель – актер, которым был сам драматург. Импровизацию сменил точно фиксированный текст. <span>Древнегреческая драматургия<span> – родилась из обрядовых праздников в честь бога Диониса, связанная с зимним умиранием и весенним возрождением природы. В основе этой игры лежал импровизационный дифирамб - диалог хора и запевалы (зачинателя), составляющий неотъемлемую часть культа Диониса.</span></span><span><span> </span> Аристотель (Поэтика, гл 4) писал, что дифирамб делился на две части: «зачин» солиста и последующей партии хора.</span><span>Трагедия<span><span> </span>ведет свое начало от запевал дифирамба, а комедия – от запевал фаллических песен.</span></span><span>Арион<span> – первый поэт,(6 в. до н.э.) придавший дифирамбу организованную литературную форму.</span></span><span><span><span> </span>Трагедия.</span><span> (</span>Tragodia <span>– греч. от греч. </span>Tragos<span> – козел (которого приносили в жертву богу Дионису) и </span>dia<span> - песнь , </span>tragoedia <span>– лат.)Дальнейшее развитие трагедии связано с именем Феспида (2-я по. 6 в. до н.э.).<span> </span>Считается, что именно он ввел первого актера(гипокрита), исполнявшего ряд небольших речей-повествований, ведущего диалог с хором, выражавшим реакцию на эти речи в своих песнях.</span></span><span><span> </span>У хора была преобладающая роль, что придавало трагедии характер патетической оратории. Такой вид трагедии сохранялся до первой четверти 5 в. до н.э., в ранних произведениях Эсхила в том числе.</span><span><span> </span>Вместе с развитием Афинской демократии, повышения активности демоса, роли отдельного человека - в трагедию вводится морально-этическая проблематика.<span> </span>В эпоху Греко-персидских войн драматургия отражает противостояние государственного греческого демократизма восточному деспотизму. Героем трагедий становится человек, борющийся за справедливость с внешними силами, с богами. Эсхил превращает трагедию в подлинную драму<span> </span>введением<span> </span>второго актера.</span><span><span> </span>Дальнейшее повышение интереса к человеческой личности в древнегреческой драматургии связано с творчеством Софокла и его младшего современника Еврипида. В трагедиях Софокла главный конфликт происходит между действиями человека, смело вступающего в борьбу за выполнение своего морального долга с божественной силой, подчиняющей себе людей. Софокл наделяет своих<span> </span>героев такими качествами, как благородство, честность, верность нравственным принципам свободного демократического общества. Теперь божественная сила, правящая миром подвергается критике. Внутренний мир человека становится более интересным для драматургов и зрителей. В пьесах появляются бытовые элементы.</span><span><span> </span>Введение третьего актера дало возможность Софоклу и Еврипиду значительно углубить психологическую характеристику действующих лиц, многосторонне показать их взаимоотношения и соответственно сократить роль хора.</span><span><span> </span>До конца 5 в.до н.э. трагедия сохраняла двусоставность, свидетельствующую о ее исконной связи с хоровым дифирамбом.</span>Аристотель о трагедии <span>
</span></span>