КАЛИНЫЧ — герой рассказа И. С. Тургенева «Хорь и Калиныч» (1847) из цикла «Записки охотника» . В противоположность Хорю, герою того же рассказа, К. символизирует поэтическую сторону русского национального характера. Бытовая жизнь не обладающего деловой хваткой героя устроена плохо: у него нет семьи, все время ему приходится проводить со своим помещиком Полутыкиным, ходить с ним на охоту и т. д. Вместе с тем в поведении К. нет раболепства, он любит и уважает Полу-тыкина, полностью доверяет ему и наблюдает за ним как за ребенком. Самые лучшие черты характера К. проявляются в его трогательной дружбе с Хорем. Так, рассказчик впервые встречает его, когда К, приносит своему другу пучок полевой земляники, и признается, что не ожидал от мужика таких «нежностей» . Образ К. открывает в «Записках охотника» целый ряд «вольных людей» из народа: они не могут постоянно жить на одном и том же месте, занимаясь одним и тем же делом. В числе таких героев Касьян из «Красивой Мечи» , Ер-молай — спутник рассказчика-охотника, появляющийся в рассказах «Ермолай и мельничиха» , «Мой сосед Радилов» , «Льгов» и др. Такой тип с его поэтичностью, душевной мягкостью, чутким отношением к природе не менее важен для Тургенева, чем разумный и практичный герой: они оба представляют различные, но дополняющие друг друга стороны натуры русского человека. Следуя традиции Тургенева, два противоположных характера, подобных Хорю и К. , создает А. И. Куприн в рассказе «Лесная глушь» (первоначально «В лесной глуши» , 1898). Это сотский Кирилл и полесовщик Талимон, но такой типаж, как К. , оказывается более привлекательным для Куприна, поэтому его непрактичный, добрый и скромный Талимон по своему душевному облику выше самовлюбленного и болтливого Кирилла. http://www.litra.ru/characters/get/chid/00926911291511477946/ ХОРЬ — герой рассказа И. С. Тургенева «Хорь и Калиныч» (1847) из цикла «Записки охотника» . Это один из наиболее интересных крестьянских типов русской литературы. Он олицетворяет собой здоровое практическое начало: будучи оброчным крестьянином, X. живет независимо от своего помещика, Полутыкина, хозяйство его налажено, много детей. Автор особенно отмечает деятельный ум своего героя как неотъемлемую часть его натуры. Это проявляется в беседах с другим героем «Записок» — рассказчиком: «из наших разговоров я вынес одно убежденье что Петр Великий был по преимуществу русский человек, русский именно в своих преобразованиях . Что хорошо — то ему и нравится, что разумно — того ему и подавай, а откуда оно идет — ему все равно» . Это сопоставление, как и сравнение внешности X. с наружностью Сократа, придает особую значимость образу X. Важнейшее средство характеристики этого героя — параллель с другим персонажем, Ка-линычем. С одной стороны, они четко противопоставлены как рационалист и идеалист, с другой — дружба с Калинычем выявляет в образе X. такие черты, как понимание музыки, природы. Своеобразно отражается характер героя и в его отношениях с Полутыкиным: в поведении X. нет зависимости, и он не выкупается из крепостных по каким-то практическим соображениям. X. не единственный подобный тип в ряду тургеневских героев. В «Записках охотника» формируется определенный образ русского национального характера, свидетельствующий о жизнеспособности этого твердого, делового начала. К нему относятся наряду с X. такие герои, как однодворец Овсянников, Пав-луша, Чертопханов, уездный Гамлет. Черты этого литературного типа встречаются у Тургенева позже в образе Базарова. http://www.litra.ru/characters/get/chid/00770811291511505719/ <span>http://www.litra.ru/characters/work/woid/00825151189869589643/</span>
Главная мысль этого стихотворения в том, что явления природы не только вызывают в людях определенные эмоции, настроения, но как бы сами ими наделены. "Неохотно и несмело", "принахмурилась", "все сердитей и смелей", "взглянуло исподлобья" -- это всё атрибуты одушевленного существа. Таким образом Тютчев показывает, насколько природа родственна человеку.. .
<span>Впрочем, помимо этого, надо сказать, что стихотворение конечно же, написано не только для того, чтобы выразить данную мысль, но и просто ---для красоты, как создаются и другие произведения искусства. . :) </span>
Регулирование стока в русле реки;
· отвод паводковых вод;
· регулирование поверхностного стока на водосбросах;
· обваливание;
· спрямление русел рек и дноуглубление;
· строительство берегозащитных сооружений;
· подсыпка застраиваемой территории;
· ограничение строительства в зонах возможных затоплений <span />
БУДДИЗМ, религиозно-философское учение, сформировавшееся в Индии в VI в. до н. э. и в дальнейшем развившееся в одну из 3 мировых религий. В настоящее время буддизм исповедуют от 325 млн до 500 млн человек. На территории России стал распространяться с XVII в. среди бурят и калмыков в форме тибето-монгольского буддизма, к концу XVIII в. утвердился на территории Тувы. По различным оценкам, в России проживают от 1 до 1,5 млн верующих буддистов.
Основатель буддизма — Сиддхартха Гаутама, получивший имена Будда, Джина, Татхагата, Бхагават, Шакьямуни («Пробужденный», «Победитель», «Так приходящий и так уходящий», «Благодатный», «Мудрец из рода Шакьев»). Основой философского учения буддизма (санскритский дхарма) является учение о «четырех благородных истинах»: «истина» страдания (санскр. духкха), возникновения страдания (санскр. самудая), прекращения страдания (санскр. ниродха) и «истина» пути, ведущего к прекращению страдания (санскр. марга). Изначальной причиной страдания в буддизме объявляется неведение (санскр. авидья), оно же служит и онтологическим источником всякого существования, развертывающегося согласно всеобщему принципу причинно-обусловленного возникновения (санскр. пратитьясамутпада). Основное внимание буддийской философии сосредоточено на анализе содержания психического опыта, рассматриваемого как системная совокупность элементарных психофизиологических состояний, обозначаемых термином «дхарма» (здесь в смысле отличном от «Дхармы-учения»). Мирское бытие — «сансара» — характеризуется в буддизме как состояние «волнующихся» дхарм. В процессе медитации буддийский монах очищает свое сознание от «омрачающих» состояний и получает возможность вступить в нирвану, в которой все дхармы успокоены.