<span><span><span>
1.компьютер
2.стол
3.картина
4.телефон
5.стакан
6.шкаф
7.кровать
8.вешалка
9.утюг
10.фен
11.будильник
12.карандаш</span></span></span>
Любая цивилизация, при любой форме жизни будет стремиться к знаниям, к
духовному своему развитию. Ограничений этому процессу не существует. Это
закон эволюционного развития жизни и разума. Конечно, бывают и
исключения: какая-нибудь социальная среда, под влиянием внутренних
противоречий и укоренившихся стереотипов, становится консервативной,
что, в отсутствии потрясений, будь-то реформы или, в худшем случае
революции, приведет к застою в ее развитии и, в конечном итоге, к гибели
этого социума. Упадок и смена цивилизаций не раз имели место на нашей
планете.
Наши знания являются отображением в сознании окружающего
мира. Источником информации является вся Вселенная, представляющая
собой, по сути, информационное пространство.
Человеческая
цивилизация существует в этом информационном пространстве, из него
"черпает" информацию и, отображая мир в своем сознании, формирует свое
информационное пространство, свой духовный субъективный мир, или,
выражаясь современным языком, создает собственный планетарный Банк
Знаний.
Эту особенность тонко подметил поэт Александр Фет:
Два мира властвуют от века,
Два равноправных бытия.
Один объемлет человека,
Другой - душа и мысль моя.
Признавая, что Вселенная бесконечна в пространстве и во времени,
естественно, что информация о ней неисчерпаема. Также неисчерпаем
духовный мир человека, человечества. Следовательно, бесконечен и процесс
познания. Бесконечность не абстрактное понятие. Бесконечность присуща
всему материальному миру. В самой жизни, в ее непрерывном
воспроизводстве заложена бесконечность. Нет предела человеческому
воображению. Можно привести множество и других доводов.
Бесконечность процесса познания образно представляли мудрецы древней
Греции. Нарисовав круг, они поясняли: то, что внутри круга - это
познанное нами, а все вне него - непознанное. И чем больше мы познаем,
тем больше становится граница с непознанным. Действительно, каждое новое
открытие в науке порождает массу новых вопросов и, соответственно,
новые направления поиска, новые открытия, новые знания.
Процесс
эволюции разума будет протекать от уровня планетарного разума к разуму
космической цивилизации и, возможно, далее, к разуму сообщества
космических цивилизаций.
Какого уровня и возможностей достигнет
разум будущих цивилизаций? Задаваясь таким вопросом, мы вторгаемся в
область, где можно дать волю любой фантазии.
Но, наверное, как
минимум, разум цивилизации должен развиться до уровня, когда он будет
способен создать новых носителей разума, новую цивилизацию. Новая
цивилизация, приняв эстафету, повторит творчество старой. И так -
бесконечно, сохраняя и распространяя жизнь.
Если развитию разума
нет предела, то можно представить какими огромными знаниями и
возможностями будут обладать будущие цивилизации. Безусловно, это будет
разум, постигший многие таинства мироздания, способный творить чудеса
творчества.
Человеческая цивилизация давно вмешивается в дела
природы на Земле и начинает вмешиваться в космический распорядок:
создает искусственные моря и реки, поворачивает реки вспять, вызывает
землетрясения, засылает в глубины Вселенной космические объекты.
Что же тогда будет доступно носителям Вселенского Разума? Можно
предположить, что будущие цивилизации будут распоряжаться огромной
энергией, с помощью которой они смогут и, несомненно, будут оказывать
воздействие на эволюционные процессы во Вселенной, на мироздание. Не
исключено, что некоторые, наблюдаемые в далеких глубинах Вселенной
загадочные явления, есть результат деятельности внеземных цивилизаций,
разум которых достиг высокого уровня.
Учитель играет в воспитании детей очень большую роль. У начальных классов учитель формирует понятие о школе, воспитание, прививает духовные качества, учит распозновать хорошее и плохое, прививает любовь к родине.
Царь-колокол
«Царь-колокол» — памятник литейного искусства 18 века. Отлит в 1733-1735 годах русскими мастерами И. Ф. и М. И. Маториными. Во время пожара 1737 от «Царя-колокола» отвалился кусок в 11,5 т. Установлен колокол в Московском Кремле.
Отливка «Царь-колокола»
На протяжении многих веков техника литья колоколов определялась уровнем развития литейного искусства. Отливка мощно звучащего, оригинального по отделке колокола становилась событием не только для мастеров-литейщиков, но и для жителей городов. Большие колокола, как правило, формовались в специальных литейных ямах-формах. Ее устройство считалось одним из самых сложных подготовительных этапов и требовало от мастера технических знаний и опыта.
Важной частью подготовительного этапа была также заготовка нужного количества металла, иногда на это уходил год, тогда как сам процесс отливки занимал несколько часов.
Указом от 26 июня 1730 императрица Анна Иоанновна повелела отлить гигантский колокол, названный «Царь-колоколом». Первоначально для этой работы предполагалось привлечь известного парижского «королевского золотых дел мастера и члена Академии Наук» Жерменю, однако отливку поручили «колокольных дел мастеру Ивану Федорову сыну Моторину», потомственному московскому литейщику, жившему в Пушкарской слободе.
Моторин уже имел большой опыт отливки артиллерийских орудий и крупных колоколов. Так, в 1712 с литейного двора Моторина в Кремль был привезен и поднят на Царскую башню кремлевской стены «Набатный колокол» весом около 2 т. Во время Чумного бунта, разразившегося в 1771, удары этого колокола собирали восставший народ в Кремль. Разгневанная Екатерина II[en] приказала наказать колокол, лишив его языка; без языка он долго висел на кремлевской стене, пока в 1821 не был установлен в вестибюле Оружейной палаты.
К 1731 Моторин закончил составление проекта колокола (утвержден Московской сенатской конторой только через три года). Место для отливки было выбрано в Кремле, между Чудовым монастырем и колокольней Ивана Великого. Стены 10-метровой ямы укрепили дубовым срубом и выложили кирпичом, на железную решетку установили глиняного «болвана», который определял внутренний объем тела колокола, после просушки на нем были выполнены из глины формы будущего колокола (изображения и надписи мастеров Кобелева, Галкина, Кохтева и Серебрякова). Затем, не дожидаясь разрешения из Петербурга, Моторин приступил к сооружению четырех литейных печей и устройства для подъема кожуха.
26 ноября 1734, отслужив в Успенском соборе торжественную службу, затопили литейные печи с обломками старых колоколов и 1276 пудами нового металла, затем добавили красную медь и олово. Однако 28 ноября вышли из строя две литейные печи, металл стал вытекать на землю. Чтобы не допустить дальнейшей утраты металла и отремонтировать печи, Моторин выпустил плавку в запасные «печуры». Во время этого процесса произошел взрыв, в результате сгорели почти все деревянные конструкции. При подготовке новой отливки внезапно умер Иван Федорович Моторин (19 августа 1735), его место занял сын.
Через три месяца приступили к новой, третьей по счету отливке. Для предотвращения пожара литейщики вокруг печей поставили 400 человек с пожарными трубами. Плавка, продолжавшаяся 1 час 12 минут, прошла без происшествий. Изготовление гигантского «Царь-колокола» весом 201 т 924 кг (высота 6, 14 м, диаметр 6,60 м) было завершено 25 ноября 1735.
Пожар
Больше года делались декоративные украшения и надписи на царь-колоколе. Работа подходила к концу, когда в мае 1737 в Кремле вспыхнул пожар небывалой силы, уничтоживший почти все деревянные постройки, конструкции и шатер, закрывавший литейную яму. Колокол раскалился, сбежавшийся народ начал поливать его водой. В результате в теле колокола образовались трещины, и от него откололся кусок весом 11,5 т. Зодчий Матвей Козаков, спускавшийся в яму в 1797, насчитал в теле колокола десять больших трещин.
До 1820 царь-колокол по-прежнему находился в литейной яме. К этому времени ее застлали досками и сделали специальную лестницу для посетителей, позволившую любоваться изображениями царя Алексея Михайловича и императрицы Анны Иоанновны в парадных облачениях, медальонами с ликами святых и прекрасными декоративными картушами, а на нижнем крае колокола прочитать надпись: «Лил сей колокол российский мастер Иван Федоров сын Моторин с сыном своим Михайло Моториным». Имя скульптора, создавшего прекрасный декор колокола, не сохранилось.
В 1836 под руководством архитектора А. А. Монферрана, имевшего большой опыт подъема многотонных гранитных колонн на строившийся Исаакиевский собор в Петербурге, колокол подняли из ямы, в которой он находился более ста лет, на специальных катках передвинули и поставили на восьмигранный каменный постамент, спроектированный Монферраном.