Эта деятельность осуществляется совместными усилиями более 30 связанных с ней организаций, составляющих систему Организации Объединенных Наций. Изо дня в день Организация Объединенных Наций и другие организации ее системы ведут работу по содействию соблюдению прав человека, охране окружающей среды, борьбе с болезнями и сокращению масштабов нищеты.
Организация Объединенных Наций была создана 24 октября 1945 года пятьдесят одной страной, которые были преисполнены решимости сохранить мир посредством развития международного сотрудничества и обеспечения коллективной безопасности. На сегодняшний день членами Организации Объединенных Наций являются 191 страна, то есть почти все страны мира. Когда государства становятся членами Организации Объединенных Наций, они принимают на себя обязательства, изложенные в Уставе Организации Объединенных Наций, представляющем собой международный договор, в котором отражены основные принципы международных отношений. Согласно Уставу, в своей деятельности Организация Объединенных Наций преследует четыре цели: поддерживать международный мир и безопасность, развивать дружественные отношения между нациями, осуществлять международное сотрудничество в разрешении международных проблем и в поощрении уважения к правам человека, а также быть центром для согласования действий наций в достижении этих общих целей.
1. Брак должен быть добровольным решением бракосочетающихся. После подачи заявления в ЗАГС, паре дается месяц на выяснение отношений и проверку их на прочность, по прошествии данного месяца <span>в день государственной регистрации заключения брака каждый дает свое согласие; либо, если отношения не прочны, то пара в любой момент может забрать заявление из ЗАГСа.
дальше что-то мозги отказываются работать..</span>
Я не согласна потому что у ребенка тоже должен быть свой выбор, свои действия
Понятие свобода в истории претерпело длительную эволюцию – от
«отрицательной» (свобода «от») до «положительной» (свобода «для»)
трактовки. Философия свободы человека была предметом размышлений Канта и
Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Сартра и Ясперса, Бердяева и Соловьева.
Свобода рассматривалась в соотношении с необходимостью («познанная
необходимость»), с произволом и анархией, с равенством и
справедливостью. Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк – от
полного отрицания самой возможности свободного выбора (в концепциях
бихевиоризма) до обоснования «бегства от свободы» (Э. Фромм), в условиях
современного цивилизованного общества.
Философы давно поняли, что в природе личности заключена некая тайна – тайна, связанная с сознанием, памятью и жизнью психики.
Проблема свободы воли связана с проблемой причины и действия, а также с проблемами философии религии и моральной философии.
Свобода действительно «сладкое» слово, не зря филологи полагают, что
этот термин восходит к санскритскому корню, означающему «любимый».
Некоторые философы пытались провести различение между позитивной
свободой, или свободой делать (поступать), и негативной свободой,
свободой «от». В послании Рузвельта упоминаются две позитивных свободы
(свобода говорить и поклоняться) и две негативных свободы (свобода от
страха и нужды). Однако различие между свободой делать и свободой «от»
не имеет большого философского значения. Ведь свобода делать и свобода
«от» зачастую лишь две стороны одной медали. Так, в социальном или
политическом контексте свобода от цензуры означает то же, что свобода
говорить и писать то, что считаешь нужным, свобода от преследования за
вероисповедание означает то же, что свобода поклоняться, кому считаешь
нужным, или не поклоняться вовсе.
Индивид и общество находятся в диалектических взаимоотношениях, их
нельзя противопоставлять, ибо индивид есть общественное существо и
всякое проявление его жизни, даже если оно и не выступает в
непосредственной форме коллективного ее проявления, обладая общеродовыми
признаками, может выступать и как самобытная индивидуальность.
В современных условиях ускоренного развития цивилизации роль личности
в обществе становится все значительнее, в связи с этим все чаще
возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом.
Первая попытка обоснования взаимосвязи свободы и необходимости ее
признания, их органической взаимосвязи принадлежит Спинозе, который
определил свободу как познанную необходимость. Спиноза отрицает «свободу
воли». Весь конечный порядок причинно обусловлен и предрасположен быть
таким, каков он есть. Тем не менее, Спиноза признает, что мы обладаем
опытом свободы, особенно в виде свободы от внешнего принуждения. Он
говорит также о свободе духа и о подчинении эмоций разуму – о свободе,
отвечающей различению между рациональным познанием мирового порядка и
«воображением», непосредственно возникающим из ощущений. Понимание и
разум выступают в роли естественного средства раскрыть перед личностью
более высокие возможности, имманентные природе как целому и – в
некотором смысле – ею обусловленные. Жизнь в «повиновении разуму»
приводит к согласию между всеми человеческими индивидуумами.
Свобода принадлежит не к области волевого или нравственного
индетерминизма, но к интеллектуальному постижению присущих мировому
порядку возможностей. Вопрос, оставленный Спинозой без ответа: возможны
ли такое совершенствование и приносимая им свобода для всех человеческих
существ?
<span>Развернутая концепция диалектического единства свободы и
необходимости с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное,
диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости
исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и
сознания человека – как вторичного производного. </span>