противопоставленных частей: бал у предводителя и расправа с солдатом. Вторая сцена имеет особое значение для понимания смысла произведения, именно она дала название рассказу — «После бала» .
Светлые, радостные краски бала, беззаботное веселье молодых людей; не подозревающих о существовании другого, страшного мира, резко оттеняет картину, нарисованную во второй части. В первой части рассказа чудесный бал, прекрасная зала, знаменитые музыканты, белое платье, белые перчатки, белые башмачки, «сияющее, разрумянившееся с ямочками лицо и ласковые, милые глаза» Вареньки. После бала краски резко меняются: весенний мокрый туман, солдаты в черных мундирах, неприятная визгливая мелодия, «сморщенное от страдания лицо» наказываемого.
На первый взгляд, подобный контраст выявляет двуличие полковника, его неестественность на балу и истинное лицо после бала. Но значение рассказа глубже. В сцене бала полковник не только кажется красивым, милым и добрым — он действительно такой, он внимательный и заботливый отец, который носит домодельные сапоги, чтобы одевать и вывозить любимую дочь. Однако, «воинский начальник типа старого служаки» , полковник убежден, что «все надо по закону» : и перед танцем натянуть замшевую перчатку на правую руку, и, если придет случай, ударить этой рукой в замшевой перчатке провинившегося солдата. Полковник искренен и на балу, когда танцует с любимой дочерью, и после бала, когда, не рассуждая, как ревностный николаевский служака, по хорошо продуманному распорядку прогоняет сквозь строй беглого солдата. Он, несомненно, верит в необходимость расправы с тем, кто переступил закон.
Толстой не только показывает причудливое сочетание добрых и злых порывов в душе полковника, но и разоблачает объективные социальные условия, искажающие натуру человека, прививающие ему ложные понятия о долге.
Одновременно писатель заставляет задуматься над проблемой ответственности человека за окружающее. Именно сознанием этой ответственности за жизнь общества отличается Иван Васильевич. Юноша из богатой семьи, впечатлительный и восторженный, столкнувшись со страшной несправедливостью, он резко изменил свой жизненный путь, отказавшись от всякой карьеры. «Мне было до такой степени стыдно, что, не зная, куда смотреть, как будто я был уличен в самом постыдном поступке, я опустил глаза и поторопился уйти домой» . Свою жизнь он посвятил тому, чтобы помогать другим людям: «Скажите лучше: сколько бы людей никуда не годились, кабы вас не было».
У Мастера и Иешуа есть схожие черты и убеждения. Писатель отвел этим персонажам немного места в общей структуре романа, но по своему значению эти образы наиболее важны. Оба мыслителя не имеют крыши над головой, отвергнуты обществом, оба преданы, арестованы и, невинные, уничтожены. Их вина в неподкупности, чувстве собственного достоинства, преданности идеалам, глубоком сочувствии к людям. Эти образы взаимно дополняют, подпитывают друг друга. В то же время между ними есть различия. Мастер устал бороться с системой за свой роман, добровольно устранился, Иешуа же за свои убеждения идет на казнь. Иешуа полон любовью к людям, прощает всех, Мастер, напротив, ненавидит и не прощает своих гонителей.
<span> Мастер исповедует не религиозную истину, а правду факта. Иешуа – трагический герой, созданный Мастером, гибель которого мыслится им как неизбежная. С горькой иронией автор представляет Мастера, который появляется в больничном халате и сам говорит Ивану, что он сумасшедший. Для писателя жить и не творить равнозначно смерти. Отчаявшись, Мастер сжег свой роман, вот почему «он не заслужил света, он заслужил покой». Роднит героев еще одна общая черта: они не чувствуют, кто их предаст. Иешуа не догадывается, что Иуда предал его, но предчувствует, что с этим человеком случится несчастье.
прости,почитай сама а то мне лень выделять)
</span>
Понятие «русский» не имеет территориальных или национальных границ. Моя русская бабушка, рожденная в Казахстане, вышла замуж за моего русского дедушку, рожденного в Украине. Я помню и ценю свои корни, ведь они дают мне право называться русской. А разве только «славянство» дает мне это право?
Нынешняя ситуация в мире явилась лакмусовой бумажкой по выявлению русскости. Люди, которые искренне сочувствуют и борются всеми силами с фашизмом – русские. Русские во Франции, русские в Германии, русские в Испании, русские в Японии, русские в Африке, русские в Корее... Русские повсюду! Русские – любящие Родину, русские, сражающиеся за правду, русские, верящие в победу, русские, созидатели своего будущего, русские, спасающие жизни миллионам или одному конкретному, русские, защищающие свой дом, свою идеологию. Русские различают, что хорошо, а что плохо. Русские живут с открытыми глазами и честными принципами. Да, русские ленивые, иногда инертные, русские хотят жить хорошо и правильно! Русские не любят работать, но когда надо – они горы могут свернуть. Русские иногда грубые, но когда ты будешь тонуть – они не задумываясь бросятся в реку спасать, не думая о собственной жизни. Русские терпимы, но не толерантны. Русские хитрые, но не подлые. Русские изобретательные, русские – отважные. Русский человек всегда был, есть и будет за Человеческие ценности. Русские любят детей, чтят память предков, созидают себя и мир вокруг.
Есть страна Россия, есть национальность – россияне, но язык, на котором все мы видим сны – русский. Наш богатый и культурный, ядерно-матерный, нежный и трепетный, колкий и ироничный родной русский язык. И неважно, в какой точке мира ты родился или живешь, цени все русское, свою культуру, сказки, традиции. Русские не имеют ни национальных, ни территориальных границ. Иностранцы, понимающие русскую душу – русские.
Борись за правду и побеждай, как тысячи лет делали до тебя наши предки! Я – русская и горжусь этим!
Потому что ему прикозали злая девушка сказала утопить муму