Запорожская Сечь - казацкая республика со своими порядками и обычаями. Сечь - гнездо, откуда появляются сильные и гордые казаки , Сечь - это олицетворение свободы и равенства. Там постоянно происходят гуляния, праздники , но сохраняются строгие и справедливые законы. Казаки - вольный и разгульный народ, и Запорожье - это то место, где они могли чувствовать себя как дома. Здесь молодые казаки набирались опыта от более опытных товарищей, а старые ветераны травили друг другу байки, рассказывали истории, сидя вечером у костра. Как считал Тарас Бульба : "Запорожская Сечь - лучшая школа жизни", и это очень правильное высказывание. В Сечь съезжались казаки со всей Украины. На улицах города можно было встретить кузнецов, кожемяк, торговцев, добытчиков руд. Сам же город - суровая крепость для подготовки молодых воинов.
Запорожская Сечь отличалась суровыми законами. Так, за кражу могли забить насмерть, за неуплату долга - приковать цепями , а за убийство могли похоронить заживо. Такие суровые законы учили молодых казаков мужеству и стойкость, а это главные качества для воителя. В наше время Запорожье ассоциируется с могучими казаками, чья воля была несгибаема. Именно казачество повлияло на формирование национального менталитета. Я считаю, что некоторые казацкие обычаи стоит восстановить.
1)Шотландія)
2)незнаю точно0
3)в)
4)а)
5)1-В 2-А
3-Б 4-Е 5-Д 6-Г
6))б
7)б)
8)г)
9-А
10)в
11)г
12)г
13)г
14)бен ганн
15)3 роки
16)незнаю точно)
17)г здається
18)незнаю
19)здається капітану Смоллет
20) непамятаю
21)б
24)г)
Крылов, Попрыгунья-Стрекоза,Мораль - если не хочешь голодать земой ты должен работать летом, или все нужно делать заранее, а не вспоминать об этом когда уже поздно... на счет формы не понимаю
Опираясь на тот же сюжет бюргеровской «Леноры» , Жуковский задумал в 1808 году, закончил в 1812 (?) и опубликовал в 1813 году ( «Вестник Европы» , № 1-2) самую радостную балладу «Светлана» . Связывая эту балладу с русскими обычаями и поверьями, с фольклорной, песенно-сказочной традицией, поэт избрал предметом ее изображения гадания девушки в крещенский вечер. Русская обстановка подчеркивается здесь и такими реалиями, как светлица, метелица, санки, церковь, поп. Национально-народному колориту баллады содействует также вступление ( «Раз в крещенский вечерок») , следующая за ним имитация подблюдных песен ( «Кузнец, Скуй мне злат и нов венец») , вкрапленные на протяжении всей баллады народно-просторечные слова ( «вымолви словечко» , «вынь себе колечко» , «легохонько» , «сулить» ) и песенные выражения ( «подруженька» , «красен свет» , «моя краса» , «радость, свет моих очей» , «в ворота тесовы») .
В этом поэтичном шедевре как живой, полный психологической правды, вырисовывается облик милой, простодушной, нравственно чистой Светланы. Она изображена то молчаливо-грустной, тоскующей по безвестно исчезнувшему жениху, то пугливо-робкой, замирающей от страха во время гадания, то недоумевающей и ужасающейся во время сна, то растерянно встревоженной, не знающей, что ее ждет: радость или кручина. Это первый в отечественной поэзии художественно убедительный образ русской девушки. И недаром современники называли Жуковского «певцом Светланы» .
С оптимистическим тоном баллады, национального и наиболее близкого к устно-народной поэзии произведения, великолепно сочетается песенный, энергичный хорей.
Но при наличии ярко выраженного реалистического вступления, национально-русского колорита и бытовых реалий определяющий пафос баллады, конечно, романтический. Ее романтизм в исключительности события, в редкой обаятельности героини, условном пейзаже, подчеркивающем необычность происшествия во времени и пространстве: «Тускло светится луна В сумраке тумана» ; «Вестник полуночи…» , «Пусто все вокруг» , «Вкруг метель и вьюга» . Здесь налицо все традиционные приметы «унылого» романтизма, вплоть до особенностей языка. Тут и «черный вран» , и «черный гроб» , и «тайный мрак грядущих дней» . В балладе нет мистицизма. Но при всем том действительное Жуковский подменил мистификацией, типическому жизненному эпизоду придал характер фантастичности. Страшный сон отнюдь не поэтическая шутка, не пародия на романтические ужасы. Поэт напоминает читателю, что его жизнь на земле кратковременна, а настоящее и вечное в загробном мире. Он так формулирует основную идею баллады: «Лучший друг нам в жизни сей Вера в провиденье…» . В этой балладе, как и во многих других произведениях, Жуковский утверждает торжество любви над смертью.
Баллада «Светлана» свидетельствует о том, что поэт, элегический романтик, в той или иной мере уходит от строго конкретных вопросов жизни в мир мечтаний и фантастики, стремится к потустороннему.
Полной противоположностью «Светлане» является мрачная повесть «Двенадцать спящих дев» , в которой сказываются реакционные, явно мистические тенденции. В построении ее сюжета использованы некоторые мотивы романа «Двенадцать спящих дев, история о привидениях» немецкого писателя X. Г. Шписа (1755-1799). Произведение Жуковского состоит из двух баллад: «Громобой» и «Вадим» — и повествует об идеальной любви, преодолевающей все преграды, стоявшие на пути к спасению дорогого человека.
<span>переделай своими словами</span>