ЮРИЙ КРАСАВИН
<span>РЖАНЕЦ </span>
<span>Печь дышала горячо, глубоко, </span>
<span>Хлебный дух всю горницу прогрел... </span>
<span>Каравай-ржанец с подпеклым боком </span>
<span>На столешню чистую осел. </span>
<span>Мама улыбается, довольна: </span>
<span>— Ну-ка, спробуй выпечку мою..,-— </span>
<span>Разрезает каравай подольно, </span>
<span>Подает краюху мне... Жую, </span>
<span>А вернее, медленно смакую, </span>
<span>Запиваю молоком густым, </span>
<span>Верите, не верите — ликую </span>
<span>За крестьянским пиршеством простым! </span>
<span>Не переедаю до избытка, </span>
<span>Крошки — в рот, и пиршеству — конец! </span>
<span>Молоко пошло — на верхосытку, </span>
<span>На закладку — золотой ржанец. </span>
<span>От него родимого — вся сила </span>
<span>И в кости, и в мускуле литом... </span>
<span>Мама чуть улыбку пригасила, </span>
<span>Думается маме о другом. </span>
<span>Оттого и взгляд ее тревожен. </span>
<span>Мама вспоминает. Вспомнил я: </span>
<span>Нет, не хлеб ржаной во мне заложен — </span>
<span>Колосков засохших острия. </span>
<span>Открываю в прошлое калитку, </span>
<span>Памятью, как пахотой, иду: </span>
<span>Слезы, слезы всем — на верхосытку, </span>
<span>На закладку — горечь-лебеду. </span>
<span>Да паслен, да жмых, да зной отчайный </span>
<span>В год военный, год неурожайный... </span>
<span>Дети голодающего тыла, </span>
<span>Среди них и я — малец застылый, </span>
<span>Городской, заплаканный, нездешний, </span>
<span>С байковой рваниной на заплечье, </span>
<span>Шарю взглядом по пустой столешне, </span>
<span>Прижимаюсь к жаркому запечью. </span>
<span>Кончились на хлеб надежды, жданки, </span>
<span>На печи теплом меня прогрело, </span>
<span>Кирпичей каленые буханки </span>
<span>Прожигают худенькое тело. </span>
<span>В сон впадаю. Где-то лупят пушки. </span>
<span>Фронт отодвигается от нас... </span>
<span>Золотые, теплые краюшки </span>
<span>Вижу я во сне по многу раз.
</span>
В романе «Война и мир» Толстой создал два символических характера, полностью противоположных друг другу, сосредоточивших в себе полярные черты. Это французский император Наполеон и русский полководец Кутузов. Контрастность этих образов, воплощающих в себе две различные идеологии – честолюбивую, захватническую и гуманную, освободительную – побудила Толстого несколько отступить от исторической правды. Общеизвестно значение Наполеона как одного из величайших полководцев мира и крупнейшего государственного деятеля буржуазной Франции. Но французский император организовал поход на Россию в то время, когда он превратился из буржуазного революционера в деспота и завоевателя. Работая над «Войной и миром», Толстой стремился развенчать неоправданное величие Наполеона. Писатель был противником художественного преувеличения, как в изображении добра, так и в изображении зла. Толстой сумел развенчать французского императора без нарушения исторической и житейской достоверности, сняв его с пьедестала и показав в нормальный человеческий рост.
Кутузов и Наполеон – основная человеческая и морально-философская проблема романа «Война и мир». Эти фигуры, глубоко связанные между собой, занимают центральное место в повествовании. Они сопоставлены не только как два выдающихся полководца, но и как две неординарные личности. Разными нитями, иногда явными, иногда скрытыми, они связаны со многими героями романа. Идеальное представление о народном полководце писатель воплотил в образе Кутузова. Из всех исторических деятелей, показанных в романе, одного лишь Кутузова Толстой называет истинно великим человеком.
Кутузов для писателя – тип военного руководителя, существующий в неразрывной связи с народом. Назначенный главнокомандующим вопреки воле Александра I, он поставил себе цель, которая в решающий для России момент совпала с волей всего народа. На основе исторических материалов, в процессе работы над романом Толстой создал образ военачальника, во всех действиях которого лежало народное и потому истинное и великое начало. В деятельности Кутузова полностью отсутствуют личные мотивы. Все его поступки, приказы, распоряжения продиктованы гуманной и благородной задачей спасения Отечества. Поэтому высшая правда на его стороне. Он предстает в романе как выразитель патриотической «мысли народной», опирающийся на поддержку и доверие широких масс.
Толстой сознательно акцентирует внимание на видимой безучастности полководца в определяющие для России моменты. И в сцене перед Аустерлицким сражением, и во время военного совета в Филях, и даже на Бородинском поле он изображен дремлющим стариком. Он даже не прислушивался к тому, что предлагали другие военачальники. Но эта внешняя пассивность Кутузова является своеобразной формой его мудрой активности. Ведь Кутузов категорически заявил императору, что сражения под Аустерлицем давать нельзя, но с ним не согласились. Поэтому, когда австрийский генерал Вейротер зачитывал свою диспозицию, Кутузов откровенно спал, ибо понимал, что изменить что-либо уже невозможно. Но все- таки уже во время сражения, которое закончилось поражением армии союзников, старый генерал честно выполнил свой долг, отдавая ясные и целесообразные приказы. Когда во время построения войска подъехал Александр I, Кутузов, дав команду «смирно», принял вид подначального и нерассуждающего человека, ибо он действительно был поставлен в такое положение. Не в состоянии препятствовать императорской воле, Кутузов тем не менее сумел с непостижимой смелостью выразить свое отношение к ней. На вопрос императора, почему он не начинает боя, Кутузов ответил, что поджидает, когда соберутся все колонны. Вызывающий ответ не понравился царю, который заметил, что они находятся не на Царицыном Лугу. «Поэтому и не начинаю, государь, что мы не на параде и не на Царицыном Лугу», – выговорил Кутузов ясно и отчетливо, вызвав ропот и переглядывания в придворной свите государя. Русский царь плохо понимал характер войны, и Кутузову это очень мешало.
Лирическое стихотворение " Нищий" создано в 1830 году. Относится к " сушковскому " циклу.. Обращено к Екатерине Сушковой, которая смеялась над чувствами поэта Он ощущал себя брошенным никому не нужным, так как любовь его не была разделена. Лермонтов сравнивает себя с нищим , c которым познакомился в Троице - Сергиевой лавре. Молодые люди положили в его чашку камни вместо денег. ТЕМА. Одиночество среди людей. Это касается как нищего, так и автора шедевра. Основной ПРИЕМ - сравнение. Композиция. Стихотворение состоит из двух неравных частей. Первые восемь строк описывают историю нищего, используются эпитеты( он " иссохшийся", " едва живой от голода. Включена часть Нагорной проповеди Иисуса Христа,пример о сыне, который просит хлеб. Само действие происходит у ворот " обители святой ". Протянутая длань- это простодушие, камень - ложь. Последнее четверостишие , эпилог, - это метафора. Душа героя сопоставляется с протянутой рукой. Просящий о любви похож на нищего, только бедняку нужен хлеб, а лирическому герою - душевный отклик. Оба они ничего не получают. Повтор ( "ТАК! " повторяется) и восклицательное предложение придают миниатюре особый пафос. Стихотворный размер : четырехстопный ямб. Рифмовка : перекрестная. Высокий " штиль ".( " взор", " врат "). Все это делает стихотворение напевным, заставляет читающих понять трагедию героя.Стихотворение - философское, поднимающее важные проблемы человеческих чувств и отношений.
Встать обоим и пропустить бабушку и остальных людей, что бы вместе помочь остальным людям.
<em><u>Дождик моросит осенний.
</u></em><em><u>Сеет дождик через сило дым серый.
</u></em><em><u>Дождь художник:он рисует лужи.
</u></em><u><em>И на трубах он играет не хуже.
</em></u><em><u>Вот и серый снег пошёл,лёг густо.До чего же хорошо и грустно.</u></em>