Мы все живем, особо не задумываясь о завтрашнем дне. Нас беспокоят какие-то мелкие проблемы, кажущиеся нам глобальными и порой неразрешимыми (как, например, недоразумения с любимым человеком или родителями). Но все мы уверены, что над нами всегда будет мирное и чистое небо.
Так было и в далеком 1941 году, когда такие же молодые люди жили, любили и надеялись на лучшее. Пока в один далеко не прекрасный день все встало с ног на голову и у советского народа появилась одна великая цель — победить врага и вернуться к прежней жизни. Сильные и красивые молодые люди не жалели себя, лишь бы их потомкам жилось лучше. Кто-то прибавлял себе годы в паспорте, лишь бы попасть на фронт; а в тылу в это время подростки и женщины днями и ночами работали на заводах не покладая рук. Победа досталась нам благодаря невероятному мужеству всех от мала до велика и ценой миллионов человеческих жизней. Мы обязаны помнить об этом всегда.
И вот сейчас мы, потомки, просто обязаны проживать каждый свой день так, чтобы пожилые люди знали, что их жертвы были не напрасны. Потому что нет ни одной семьи на просторах бывшего СССР, где бы память не хранила воспоминания о погибшем на войне родственнике.
С каждый днем людей того, военного поколения, становится все меньше и меньше. Мы, дети и подростки, можем подарить своим близким заботу и тепло; где-то закрыть глаза на их капризы, помня каждую минуту, что им пришлось пережить. Или просто купить 9 Мая букет цветов и подарить его первому встречному ветерану вместе со словами благодарности.
Потому что фраза Ольги Берггольц «Никто не забыт и ничто не забыто» — это не просто слова. История уже много раз доказывала, что, если забыть прошлое, то все это обязательно повторится в будущем....
Важнейший источник формирования героического эпоса - мифы, в особенности мифологические сказания опервопредках - культурных героях. В ранней эпике, складывавшейся в эпоху разложения родо-племенногостроя, героика выступает ещё в мифологической оболочке; используются язык и концепции первобытныхмифов. Исторические предания (см. История и мифы) являются второстепенным источником развитияархаического эпоса, в известной мере сосуществуют с ним, почти не смешиваясь. И лишь позднееклассические формы эпоса, развивавшиеся в условиях государственной консолидации народов, опираютсяна исторические предания, в них налицо тенденция к демифологизации. На первый план выступаютотношения племён и архаических государств реально существовавших. В архаических эпосах прошлоеплемени рисуется как история «настоящих людей», человеческого рода, поскольку границы человечества иплемени или группы родственных племён субъективно совпадают; в них повествуется о происхождениичеловека, добывании элементов культуры и защите их от чудовищ. Эпическое время в этих памятниках -мифическая эпоха первотворения.
В архаической эпике обычно выступает некая, в значительной мере мифологическая, дуальная системапостоянно враждующих племён - своего, человеческого, и чужого, демонского (при этом на втором плане вэпосах могут фигурировать и другие мифические миры и племена). Эта межплеменная борьба являетсяконкретным выражением защиты космоса от сил хаоса. «Враги» большей частью хтоничны, т. е. связаны сподземным миром, смертью, болезнями и т. п., а «своё» племя локализовано на «средней земле» ипользуется покровительством небесных богов. Таково, например, противопоставление, чистомифологическое в своей основе, якутских демонских богатырей абасы, находящихся под покровительствомдухов болезней, хтонических демонов абасы, и человеческих богатырей айы, покровительствуемых айы. Этачисто мифологическая оппозиция накладывается в якутских богатырских поэмах на противопоставлениепредков якутов - группы скотоводческих тюркских племён - окружающим якутов тунгусо-маньчжурскимплеменам, занимающимся лесной охотой и рыболовством
Сергей Михалков
Сергей Михалков - стихи для детей
Антология русской поэзии
А что у вас?
Кто на лавочке сидел,
Кто на улицу глядел,
Толя пел,
Борис молчал,
Николай ногой качал.
Дело было вечером,
Делать было нечего.
Галка села на заборе,
Кот забрался на чердак.
Тут сказал ребятам Боря
Просто так:
- А у меня в кармане гвоздь!
А у вас?
- А у нас сегодня гость!
А у вас?
- А у нас сегодня кошка
Родила вчера котят.
Котята выросли немножко,
А есть из блюдца не хотят!
- А у нас в квартире газ!
А у вас?
- А у нас водопровод!
Вот!
- А из нашего окна
Площадь Красная видна!
А из вашего окошка
Только улица немножко.
- Мы гуляли по Неглинной,
Заходили на бульвар,
Нам купили синий-синий
Презеленый красный шар!
- А у нас огонь погас -
Это раз!
Грузовик привез дрова -
Это два!
А в-четвертых - наша мама
Отправляется в полет,
Потому что наша мама
Называется - пилот!
С лесенки ответил Вова:
- Мама - летчик?
Что ж такого?
Вот у Коли, например,
Мама - милиционер!
А у Толи и у Веры
Обе мамы - инженеры!
А у Левы мама - повар!
Мама-летчик?
Что ж такого!
- Всех важней,- сказала Ната,-
Мама - вагоновожатый,
Потому что до Зацепы
Водит мама два прицепа.
И спросила Нина тихо:
- Разве плохо быть портнихой?
Кто трусы ребятам шьет?
Ну, конечно, не пилот!
Летчик водит самолеты -
Это очень хорошо!
Повар делает компоты -
Это тоже хорошо.
Доктор лечит нас от кори,
Есть учительница в школе.
Мамы разные нужны,
Мамы разные важны.
Дело было вечером,
Спорить было нечего.
<span> Папа Васи замкнутый в себе, но очень хороший человек. Он пережил смерть своей любимой жены. Но и этот грустный факт не может его оправдать. Ведь он буквально забыл про своего родного сына. Конечно, он узнает о похождениях своего сына, про то, что его сын взял у сестры куклу и отдал какой-то бездомной. Со временем, все успокаивается, и семья начинает жить прежней жизнью.</span>
Этот рассказ о том что Петефон спас петуха от смерти
Петух мог умереть но Петефон спас его!