Мальчик стал плохим <span>Алёша,
как сказал я уже выше, сначала стыдился похвал, чувствуя, что
вовсе их не заслуживает, но мало-помалу он стал к ним привыкать, и наконец самолюбие его дошло до того, что он принимал, не краснея, похвалы, которыми его осыпали. Он много стал о себе думать, важничал перед другими мальчиками и вообразил, что он гораздо лучше и умнее всех их. Нрав Алёши от этого совсем испортился: из доброго, милого и скромного мальчика он сделался гордый и непослушный.
</span>
Я думаю....
Мы живём в мире, в котором возможно почти всё. Этот мир, интересный, много вещей не опознано, а иногда бывает скучным.
Мы живём в современной эпохе, где есть мобильные устройства, машины, самолёты.
Каждый понемает и думает по разному " Нравится ли жизнь ему, или нет".
3.Москва показана в романе в сатирических тонах, потому что таким образом Булгаков, по официальной версии, хотел передать всю атмосферу бездуховности и безнравственности жителей города тридцатых годов, когда рушились все духовные ценности и создавалось атеистическое общество.
Иудея изображена средствами старого реализма, потому что ,как пишут многие литературоведы и критики, замыслом Булгакова частично было написание Евангелия.Но это очень спорно.
4.Роман в большой мере автобиографичен:например, Булгаков изображает одного из главных героев(Мастера) талантливым писателем, как и себя, имя любимого пса Понтия Пилата, "Банга", взято из писем Булгакова ко второй жене(Любви)-он ее так называл.К тому же, если изучить биографию Булгакова, можно найти такие факты, как то, что он к концу своей жизни то испытывал некое восхищение своим романом, то отрекался от него, героев называл своими врагами.Да и стоит учесть то, что москвское общество показано глазами писателя.
5.Эволюция Ивана Бездомного в том, что он ,возможно, понимает , где находится "нечистая сила" . Он попадает в лечебницу Стравинского, становится другом Мастеру, больше не пишет атеистические стихотворения как в начале романа по приказу Берлиоза. Его сны - главы романа о Понтии Пилате .(один-глава,а другой сон в Эпилоге-по мотиву убийства Иешуа)
6.Вечное в романе-зло. Ни один герой не совершает ни одного доброго дела.Вечное-пороки людей.А злободневное-московское общество и его порядки.
7. Ни одного положительного героя,даже Иешуа не таков.Ни одного доброго дела, как я сказала раньше. Д
Жил-был мальчик. Мальчик, который верил в себя.
Папа всегда говорил мальчику:
-<span> Верь в себя и у тебя все получится.</span>
И мальчик верил. Настолько верил, что все у него получалось, чего бы он не захотел. Окружающие даже удивлялись тому, насколько хорошо все получается у мальчика, и считали его счастливчиком.
Мальчик вырос, сделал карьеру и потом начал свой собственный удачный бизнес, женился на самой красивой женщине и был счастлив. А когда его спрашивали о тайне его успеха, мальчик честно отвечал:
-<span> Верьте в себя, и у вас получится.</span>
Однажды к мальчику подошел нищий и стал просить милостыню:
-<span> Подайте, Христа ради, -</span><span> умолял нищий.</span>
Мальчик сунул в руки нищему толстую пачку денег и сказал:
-<span> Я не верю в Христа, я верю в себя. Видишь, насколько сильна моя вера, и какая слабая вера твоя.</span>
Нищий взял деньги и сказал:
-<span> Это деньги, а не вера. Вера измеряется другим мерилом.</span>
В ответ мальчик лишь рассмеялся.
-<span> Что ж, время покажет, кто был прав, -</span><span> сказал мальчик напоследок.</span>
Спустя несколько лет мальчик друг узнал, что его красавица-жена ему изменяет, а бизнес обокраден его же служащими Богатый дом забрали у мальчика за долги, и он остался совсем ни с чем.
Мальчик стал пить и скоро превратился в нищего, который побирался, что добыть денег на выпивку.
И вот однажды к мальчику подошел солидно одетый мужчина и вдруг сказал:
-<span> Неужели ты перестал верить?</span>
Мальчик вгляделся в спросившего и узнал в нем того самого нищего, которому он когда-то дал деньги и обвинил в слабо вере.
-<span> Я верил в Христа, даже когда был последним нищим, настолько сильна была моя вера, а твоя вера иссякла, как только ты впервые столкнулся с трудностями. Видимо, ты совсем не умеешь верить.</span>
-<span> Наверное, моя вера была неправильной, -</span><span> ответил мальчик.</span>
-<span> Вера познается не в правильности, а в самой верности. Ты можешь потерять все, но если ты веришь по-</span><span>настоящему, то, даже опустившись на самое дно, ты будешь богаче всех остальных. Умению верить надо тоже учиться, как и всему остальному. А уж чему именно ты веришь, это твое личное дело. </span>
Шотландский поэт Роберт Бернс в своем стихотворении «Честная бедность» рассуждает о вечных вопросах: что такое бедность и богатство, что такое честь и ум. Как честь и ум сочетаются с богатством и бедностью.
<span>В стихотворении противопоставлены бедные, но честные и богатые, но нечестные люди. Он утверждает, что богатство не означает, что его обладатель — это человек честный и благородный. Скорее наоборот: часто богатый человек оказывается глупым и негодяем. Я думаю, что во времена Роберта Бернса (а он жил в XVIII веке) так и было. Тогда всем в Англии заправляли люди богатые и знатные. Они не обязательно были самыми умными, но их деньги и их титулы давали им право управлять страной. В то же время очень многие умные и достойные люди не могли найти применения своим способностям. Ведь они были бедны и неблагородного происхождения. Вот Роберт Бернс и выступает в своем стихотворении с критикой таких порядков: </span>