Осенью
А. Ефимцев
В журавлином небе
Ветер тучи носит.
Шепчет верба вербе:
"Осень. Снова осень!"
Листьев желтый ливень,
Солнце ниже сосен.
Шепчет ива иве:
"Осень. Скоро осень!"
На кустарник иней
Белый плач набросил.
Шепчет дуб рябине:
"Осень. Скоро осень!"
Шепчут елям ели
Средь лесного бора:
"Скоро заметелит
И завьюжит скоро!
Жила бвла рыбка она все время мечтала посадить пальму на берегу она выплала из моря к берегу и она саазала человеку помоги посадить он ей посади но сказал ты потом сама выдернишь она согласишь прошло 2 денели 2 недели прошло она попросила своиз друзей щук помочь ей но у них ничего не получалась и она позвала целое море и они сумели и выдернули пальму и поставили в море а рыбка была очень довольна
<<Листок>>
автор через жизнь дубового листка воспороизвел свою жизнь. Дубовый листок оторвался от ветки родимой и скитался по свету в одиночестве, так же и Лермонтов был одинок. Так же там описывается младая чинара,высокая красивая,которая отказалась приютить засохший и увядший листок.
Денис Иванович Фонвизин знаменит прежде всего как автор комедии «Недоросль». Это одно из самых значительных литературных произведений XVIII века. Основная тема пьесы — социально-политическая: описывается полное отсутствие меры и здравого смысла в поведении помещиков, поддерживаемых властью и бесправие крепостных («С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем»). Однако не менее важна тема воспитания и образования, тоже ярко изображенная в комедии. За основу для образа Митрофана Фонвизин взял распространенный тогда образ не закончившего обучение дворянского подростка. В те времена действовал указ Петра I о том, что все дворянские сыновья были обязаны до 20 лет учиться, а иначе им было запрещено жениться и идти на службу. Поэтому многие, и Митрофан в их числе, учились фиктивно, как говорил сам Фонвизин, "через воспитание разумели они одно питание". Госпожа Простакова тоже не скрывает этого факта: «ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься!». Также в пьесе упоминается, что Митрофан «летит в чины, лежа на боку», то есть по документам он служит, получая при этом звания и награды, а на самом деле даже не выходит из дома.
Конечно же, образованные русские люди того времени, к которым относился и сам Фонвизин, настойчиво твердили, что всему русскому дворянству образование необходимо. В комедии положительные умные герои (Правдин и Стародум) говорили: "имей сердце, имей душу и будешь человеком во все времена", "Золотой болван - все болван" - выражая ту точку зрения, что быть умным, образованным человеком важнее, чем богатым дворянином. Также они выражали свою точку зрения о настоящем дворянине и истинной системе ценностей.«не тот богат, кто отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь у кого нет нужного… Дворянин считал бы за первое бесчестие не делать ничего: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить».
Митрофан — ярчайшее проявление всех дурных дворянских качеств на тот момент. Но причина этого во многом кроется в его матери. Он перенял у нее все пороки: крайнее невежество, грубость, жадность, жестокость, презрение окружающих. Здесь все перевернуто вверх дном; во всем гнет и произвол, ложь и обман. Простакова - смесь наглости и низости, трусости и злобы, бесчеловечности ко всем и нежности к сыну. При всем этом она абсолютно невежественна и необразованна. В ее роду неумение читать считается атрибутом истинного дворянского происхождения. Невежество, в котором рос Митрофанушка, и домашние примеры вырастили в нем изверга и невежду такого же, как собственная мать. Она души не чаяла в своем чаде, и в связи с этим сильно избаловала его: "Митрофанушка, коли ученье так опасно для твоей головушки, так по мне перестань".
Учителя, нанятые Простаковой, тоже не давали недорослю ни хорошего образования, ни правильного примера поведения. Они были такими же недоучившимися, как и он сам. Кутейкин и Цифиркин не перечили и не заставляли недоросля учиться. Три года он уже учился, а нового ничего не узнал. "Не хочу учиться, хочу жениться" Вральман же — простой конюх, который тоже никогда ничего не заставляет и отпускал Митрофана, если тот очень «устал».
Все последствия плохого воспитания прекрасно проявляются в финальном эпизоде, где Митрофан бессердечно отворачивается от собственной матери ("Да отвяжитесь, матушка, как навязалась..."), а Стародум подводит вполне резонный итог: «Вот злонравия достойные плоды!»
В настоящее время эта проблема не менее актуальна, чем во времена Фонвизина, причем до нас она дошла почти без изменений. Сейчас многие богатые родители отправляют своих детей в престижные и дорогие частные школы, но образование там не всегда находится на должном уровне. Как следствие, дети проникаются нелюбовью к учебе. Родители же не всегда следят за своим поведением в присутствии детей, подавая им дурной пример. В то же время они души не чают в своих чадах и сильно их избаловывают. Таким образом, в наши дни мы видим определенное совпадение с ситуацией, описанной Фонвизиным. И также как 250 лет назад мы понимаем, что человека сильного, благородного в мыслях и поступках, настоящего гражданина делает желание и умение учиться , применять свои знания на практике, продуктивный труд на благо общества.
Перед нами большое по глубине содержания лирическое откровение поэта,
исповедь
его души, в которой звучит какая- то особенная горечь. Это своеобразное
признание в любви к родине, философское осмысление итогов жизни,
своего
поэтического творчества и мучительное размышление над одним из вечных
вопросов: Кому на Руси жить хорошо? Не случайно, видимо, Есенин в начале
произведения даёт реалистическую пейзажную миниатюру, построенную при
помощи олицетворений и ёмких эпитетов:
Спит ковыль. Равнина дорогая.
И свинцовой тяжести полынь.
Свет луны таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя .
Для
Есенина природа вечная красота и вечная гармония мира. Природа врачует
людские души и придаёт смысл человеческого существования.
Образ природы в стихотворении тесно переплетается с образом родины,
многозначным по своему наполнению, включающим различные смысловые оттенки.
Есенин
никогда не разлюбит отчие поля, он навсегда останится поэтом золотой
бревенчатой избы . В этой литературной концепции образ избы
символизирует основу мироздания, носит сквозной характер и поэтому очень
важен для понимания общей идеи произведения.
В основе стихотворения
лежит глубокий внутренний конфликт, жестокое противоречие между любовью
к старой избенкой Руси и неизбежным наступлением нови - города, машин,
социализма. Это противоречие определяет особенности художественной
системы позднего Есенина, в поэтическом мире которого наступает
беспокойство, разочарование, чувство ненужности, потерянности,
безысходности.
Эта гамма переживаний буквально переполняет
лирического героя, выплёскиваясь в риторический вопрос, проникнутый
сердечной болью:
Радуясь, свирепствуя и мучаясь,
Хорошо живётся на Руси?
Для
полного понимания идеи произведения наиболее важна последняя
композиционная часть, в которой достигает своего апогея напряжённость,
оформленная поэтом в тихую, но непоколебимую просьбу:
Дайте мне на родине любимой,
Всё любя, спокойно умереть!
Какой
конкретный и страшный образ, трудно переводимый на язык прозы ( всё
любить - спокойно умереть ) и открыто выражающий полную дисгармонию
мира.
Здесь мотив смерти, самый устойчивый в есенинской поэзии,
звучит с новой трагической силой. Лирическому герою Есенина не вылечит
душу слиянием с природой на любимой родине . Его попытки измениться
самому, приспособиться к жизни в другом мире безрезультатны, остаётся
лишь одно умереть.
До глубины души поражает нас гениальное
произведение судьбы, милая родина, умиротворяет земная красота природы,
волнует мучительное размышление о смерти.
Подлинным реалистом,
глубоким психологом, мастером слова и интонации предстаёт перед нами
художник. И пока живёт земля, Есенину поэту суждено жить тоже.