<span>Роман
"Мастер и Маргарита" является ответом Булгакова на атеистическую пропаганду поэтов
и писателей, покорившихся желанию советской власти. Своим произведением он
хочет показать, что все поступки имеют свою цену, и не человеку решать, какой
она будет. У всех людей один финал, а каким путем он к нему пойдет - это личное
дело каждого. </span>Главные герои его романа проходят испытания их души, а также
стойкости и прочности их чувств. Судьба
Мастера – это горчайшая судьба писателя и человека при сталинском режиме. Если первая
половина романа отображает социальную действительность ничтожеств, обыкновенных
советских граждан, поддавшихся дьявольскому искушению, то судьба Мастера
отражает мученическую жизнь честного духовного человека. Он вынужден писать
свой роман в ужасных условиях, в мире общества, которое не в состояние это
оценить. Невозможность напечатать религиозный роман и травля писателя
оборачивается для него сумасшествием и психушкой. Это очень похоже на судьбу самого Булгакова. Ведь первая
журнальная публикация его романа на родине стала возможной лишь через 26 лет
после его смерти. Как и его герой, автор пытался сжечь роман в 1930 г. Но потом
снова в 1932 приступил к работе над ним. Так и сожженная Мастером
книга в конце снова вернулась к нему, ведь «рукописи не горят».
Начиная писать “Историю одного города”, Салтыков-Щедрин поставил перед собой цель обличить уродство, невозможность существования самодержавия с его общественными пороками, законами, нравами, высмеять все его реалии. Таким образом, “История одного города” — произведение сатирическое, доминирующим художественным средством в изображении истории города Глупова, его жителей и градоначальников является гротеск, прием соединения фантастического и реального, создающий абсурдные ситуации, комические несоответствия. По сути, все события, происходящие в городе, являются гротеском. Жители его, глуповцы, “ведущие свой род от древнего племени головотяпов”, не умевших жить в самоуправлении и решивших найти себе повелителя, необычайно “начальстволюбивы”. “Испытывающие безотчетный страх”, неспособные самостоятельно жить, они “чувствуют себя сиротами” без градоначальников и считают “спасительной строгостью” бесчинства Органчика, имевшего в голове механизм и знавшего только два слова — “не потерплю” и “разорю”. Вполне “обычны” в Глупове такие градоначальники, как Прыщ с фаршированной головой или француз Дю-Марио, “при ближайшем рассмотрении оказавшийся девицей”. Однако своей кульминации абсурдность достигает при появлении Угрюм-Бурчеева, “прохвоста, задумавшего охватить всю вселенную”. Стремясь реализовать свой “систематический бред”, Угрюм-Бурчеев пытается все в природе сравнять, так устроить общество, чтобы все в Глупове жили по придуманному им самим плану, чтобы все устройство города было создано заново по его проекту, что приводит к разрушению Глупова его же жителями, беспрекословно выполняющими приказания “прохвоста”, и далее — к смерти Угрюм-Бурчеева и всех глуповцев, следовательно, исчезновению заведенных им порядков, как явления противоестественного, неприемлемого самой природой. Так с помощью использования гротеска Салтыков-Щедрин создает логическую, с одной стороны, а с другой стороны — комически-нелепую картину, однако при всей своей абсурдности и фантастичности
<span>“История одного города” — реалистическое произведение, затрагивающее множество злободневных проблем. Образы города Глупова и его градоначальников аллегоричны, они символизируют самодержавно-крепостническую Россию, власть, в ней царящую, русское общество. Поэтому гротеск, используемый Салтыковым-Щедриным в повествовании, — это еще и способ обличить отвратительные для писателя, уродливые реалии современной ему жизни, а также средство выявления авторской позиции, отношения Салтыкова-Щедрина к происходящему в России. Описывая фантастически-комическую жизнь глуповцев, их постоянный страх, всепрощающую любовь к начальникам, Салтыков-Щедрин выражает свое презрение к народу, апатичному и покорно-рабскому, как считает писатель, по своей при роде. Единственный лишь раз в произведении глуповцы были свободны — при градоначальнике с фаршированной головой. Гротесковый образ Угрюм-Бурчеева, его “систематический бред” (своеобразная антиутопия) , который градоначальник решил во что бы то ни стало воплотить в жизнь, и фантастический конец правления — реализация идеи Салтыкова-Щедрина о бесчеловечности, противоестественности абсолютной власти, граничащей с самодурством, о невозможности ее существования. ”. Жестокое обличение пороков общества, по мнению Салтыкова-Щедрина, — единственное действенное средство в борьбе с “болезнью” России. Осмеяние несовершенств делает их очевидными, понятными для всех. Неверно было бы говорить, что Салтыков-Щедрин не любил Россию, он презирал недостатки, пороки ее жизни и всю свою творческую деятельность посвятил борьбе с ними.</span>
Читая текст произведения, понимаешь, что по сути кульминация как таковая, отсутствует. От появления Очумелова и до его ухода “со сцены” развитие событий происходит подобно бесконечной периодической волнистой кривой. Также <span>отсутствует и классическая развязка: участь Хрюкина и собаки остается до конца не поясненной, а все участники событий уже разошлись.</span>
В нашей семье есть ещё одна традиция: всей семьёй в первые теплые выходные весны мы едем отдыхать в лес. Можно даже сказать, что мы встречаем приход весны! Слушаем пение птиц и дышим свежим воздухом. Эта традиция существует с того момента, как я родилась.
<span> Традиционны у нас и празднования Дней рождений членов семьи. О, это праздник не только для именинника. В заботах и хлопотах по подготовке праздника принимает участие вся семья. Мама и бабушка тщательно продумывают праздничное меню. Не было случая, чтобы они не удивили нас каким-нибудь кулинарным шедевром. Мы со старшим братом Витей продумываем развлекательную программу нашего праздника: игры, конкурсы, шуточные лотереи. Надо ещё и о музыке подумать, под которую гости будут танцевать: вкусы у всех разные, а надо сделать так, чтобы весело было всем. Когда делается всё с любовью, это всегда приятно и ценно.</span>
Светлые: способен на прощение и благодарность
Темные: непоколебим в принятии решений, даже если они касаются вершения человеческих судеб