У русского князя Святослава, правившего в Киеве, было три сына — Ярополк, Олег и Владимир. Каждому в наследство он оставил княжество: Яронолку — Киев, Олегу — землю древлян, а Владимиру достался Новгород. Но сразу после смерти Святослава три брата пошли войной друг на друга, все трое чувствовали себя обиженными, каждый хотел править в Киеве, стать единовластным князем. Владимир в этой борьбе проявил большую дальновидность и оказался победителем. Он принял христианство, крестил Русь и всячески способствовал образованию простого люда. Владимир был в гневе. Он отступил, но вскоре вернулся с большой дружиной, захватил Полоцк, убил Рогволода и насильно женился на Рогнеде. После этого он отправился в Киев, завладел городом и убил своего брата Ярополка. Летописцы описывали Владимира как жестокого язычника, который был готов пойти на многие преступления во имя достижения своих целей. Но этот акцент на его жестокость был сделан специально, чтобы оттенить его дальней шее преображение, когда он крестился и принял христианскую веру Следом Владимир совершил ряд удачных походов, отвоевал у поляков города Перемышль, Червень и присоединил их к своим владениям. В честь этих побед он повелел поставить возле своего княжеского терема огромную деревянную статую бога Перуна, у которого была серебряная голова и золотые усы, рядом Дажбога, Стрибога. Этим идолам приносились разные жертвы, писал летописец, иногда человеческие.

Первая монета Руси. Златник великого князя Владимира. Х в.
Так, в 983 году после возвращения из очередного удачного похода, Владимир захотел особенно почтить своих богов и велел принести им человеческую жертву. Кинули жребий, и выбор пал на юношу-варяга Иоанна, который жил вместе со своим отцом Феодором. Оба исповедовали христианскую веру. Дружинники, получив добро от Владимира, отправились к отцу отрока и потребовали от него выдачи сына для жертвы богам.
Но Феодор проявил упрямство. «Ваши боги — это дерево, которое вы срубили в лесу,- сказал он,- Оно быстро сгниет, от него ничего не останется. Высший бог — это тот, которому поклоняются греки. Этот бог создал небо, землю, всю природу и человека. А ваши боги ничего не создали. Не отдам своего сына»,- сказал он.
Когда посланцы вернулись, то рассказали о всем виденном. У магометан, рассказывали они, все сидят, нет никакого интереса в этом сидении, у немцев скучно, храм пустой, а вот у греков все красиво, все горит, все в золоте. И еще сладко они поют. Кто вкусил сладкого, не захочет горького, кто видел красивое, не захочет безобразного. При этом вспомнили мужи мудрую княгиню Ольгу, бабку Владимира, которая побывала в Царьграде, или Константинополе, и крестилась. Вот и надо последовать ее примеру Так Владимир принял решение креститься. Но произошло непредвиденное. С византийским городом Корсунь начались столкновения. Владимир пошел на него с войском. А когда взял город, то послал константинопольским царям Василию и Константину послов, которые передали им, что он хочет жениться на их сестре Анне, а если они не согласятся выдать ее за него замуж, то с Царьградом он сделает то же, что и с Корсунью. Владимиру ответили, что девицу отдадут, но прежде он должен креститься, так как отдавать крещеную за некрещеного противоречит их вере. Он дал согласие на крещение, а греческие цари согласились отдать за него свою сестру Анну и отправили ее в Корсунь. Прибывшие с ней священники крестили там князя Владимира, он получил христианское имя Василий. После обряда крещения вместе с невестой Владимир прибыл в Киев. Крещение князя Владимира. Художник В. М. Васнецов. Фреска Владимирского собора в Киеве. Кон. 1880-х гг.
После этого началось изгнание прежних языческих богов — деревянных Перунов, Дажбога и прочих. Истуканов вырывали из земли, волокли к Днепру и кидали в воду. Не всем понравилось отречение от бывших богов. Не все согласились с новым обычаем. Но 1 августа 988 года на этом же берегу Днепра состоялось величайшее событие в истории Руси — киевляне приняли святое крещение. Они спускались в воду, взрослые заходили поглубже, младенцев несли на руках. Обряд крещения совершал епископ Михаил и прибывшие с царицей Анной священники.
После крещения Владимир приказал строить церкви там, где стояли раньше прежние идолища. На месте Перуна появилась церковь Святого Василия, именем которого Владимир был крещен в Корсуни, на месте убитых варягов Феодора и его сына Иоанна возвели храм в честь Богоматери.
После крещения в Киеве и других городах стали появляться школы, дети взяли в руки книги, христианство кроме веры принесло на Русь науки и просвещение.
Медный всадник. В конце он произносит благодарность Санкт-Петербургу, а точнее - России.
"Люблю тебя Петра творения, люблю твой строгий, стройный вид", дальше не помню, но это то.
Молодой Пушкин нередко высказывал свои антимонархические убеждения, и Александр I сказал, что поэт “наводнил всю Россию возмутительными стихами: вся молодежь наизусть их читает”. И Пушкина сослали на юг России. Так поэт, не будучи членом тайного политического общества, первым подвергся гонению за пропаганду идей декабристов. Живя в Бессарабии, он познакомился с членами Южного общества декабристов и с их идейным руководителем Пестелем. К этому периоду относятся такие его вольнолюбивые стихи: “ Кинжал ”, “Узник”, “К Давыдову”. Стихотворение “ Кинжал ” — одно из наиболее острых политических произведений. Оно скоро стало известно всей России, хотя нигде напечатано не было
<span>опередить ревизора, </span><em /><span>вступить с ним в непринужденные отношения, расположить его к себе, не </span><em /><span>поддаваясь на уловку – приезд инкогнито столичного чиновника</span>
На первый взгляд, в творчестве А. Белого любовь занимает не так уж много места. Возможно, эта тема не смогла раскрыться полностью среди множества мистических образов и космических видений, которыми переполнены его стихи и поэмы. Но когда Белый говорит о любви – это погружение во всё, что он чувствовал, в каждую деталь и каждый оттенок того состояния, которое возникает во времени и пространстве, но не связано ими. Пространство и время – это понятия, в рамках которых вообще сложно рассуждать о творчестве Белого. Он весь – во власти вечного трансцендентного начала, существующего вне земных законов. Лирика Белого не несёт в себе состояния отчаянности. Добро и зло, радость и горе – это где-то за рамками, а здесь есть лишь странный час между ночью и утром, лишь печальный ветер, стремящийся к потерянному истоку. Мотив возвращения неотделим от творчества Андрея Белого. И не менее важен образ Прекрасной Дамы, Небесной Невесты. Стихи о любви Белый посвящал не одной женщине, но этот образ узнаваем и вечен. Поэт выбрал себе литературный псевдоним — Андрей Белый. Цвет, который он выбрал для своей новой фамилии, символизировал чистоту, духовность и успокоение. Стих – е написано в 1902 или 1903 году. Скорее всего оно посвящено Менделеевой. В то время самым близким другом для него был поэт Александр Блок, с которым Белый познакомился в начале 1890-х годов. Блок был известен, талантлив и непонятен, мало времени уделял своей жене. Нередко он появлялся дома лишь под утро, а безутешная Люба всё чаще сетовала на своё унизительное положение близкому другу супруга — Андрею Белому, который при каждом удобном случае навещал молодую женщину. Та привыкала к новому знакомому всё сильней, часами говорила с ним, рассказывала о своих обидах и неосуществившихся мечтах и тонула в поразительных, редкого цвета глазах Андрея. Все, кто знал Белого, отмечали его удивительную, словно бы неземную красоту, глубокие, синие глаза, обрамлённые тёмными, густыми ресницами, и светлые, белокурые волосы, с которыми поэт казался ещё совсем мальчишкой. В нём было что-то одухотворённое, притягательное, странное. <span>Чувственный, утончённый и понимающий молодой человек вскоре стал так близок Менделеевой, что она неожиданно влюбилась в него и однажды открыла свои чувства. Юноша ответил взаимностью, признавшись в самой пылкой любви. Тонко чувствующая и глубоко переживающая женщина не могла оставить равнодушным такого человека, как Андрей Белый.</span>