1. <span>476 далее 475.Это 5 век до н. э. А 753 8 век до н. э. Что тут непонятного!))
2.</span><span>8 век до нашей эры. Вторая половина.
3.</span><span>Восьмому веку до нашей эры. </span>
Ну текста параграфа у меня нет, но отвечу как смогу. В 638 н.э. арабский халифат занимал весь аравийский п-ов и прилегающие территории на севере. До 645 медленно расширялся на запад и восток. После 645 стремительно занял северную Африку, а затем весь Иран и некоторые прилегающие территории. После быстрого мусульманского завоевания Иберийского полуострова в 711—718 годы, была создана провинция, входившая в Омейядский халифат. Резиденцией её правителей, носивших титул «вали» или «эмир», стал город Кóрдова. Первоначально испанский эмир назначался африканским наместником, а тот подчинялся халифу.
Все мусульмане Иберии делились на арабов, живших в городах, берберов, живших в селе, и сирийцев, преобладавших в войсках. Эти народы боролись между собой за власть вплоть до появления Абд ар-Рахмана I.
Т.е. к концу 9 вв.н.э. Арабский(тогда уже Аббасидский) Халифат занимал наибольшую территорию.
В период раннего Средневековья наука о природе утратила то значение, которое она играла в Античности. Она стала рассматриваться либо символически, либо в аспекте её практической по-лезности. Ибо безусловной реальностью для христианской теологии является только Бог, а изуче-ние творения имело смысл с точки зрения постижения всемогущества Творца. Августин Блажен-ный писал о том, что «проповедывание научных познаний – суета мирская».
Естественнонаучному познанию отводится второстепенное место по сравнению с познанием Бога и души. Если внимание привлекается к природным явлениям, то они выступают в качестве символов, указывающих на другую реальность. Не случайно Средневековье не только не даёт но-вых научных программ, но поначалу утрачивает тот высокий уровень научного мышления, благо-даря которому в эпоху Античности появились первые научные программы.
В христианской традиции существует три источника знания: опыт, разум и Откровение. Но-вым здесь является Откровение, причем статус всех трех - разный. Абсолютным авторитетом яв-ляется именно Откровение.