<span>Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя,
основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и
стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему
жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в
некотором государстве жил-был помещик... ” Но тут же появляется элемент
современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету "Весть"”.
“Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется
его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского
государства, опорой его, гордится тем, что он потомственный российский
дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к
тому, чтобы понежить свое тело, “мягкое, белое и рассыпчатое”. Он живет за счет
своих мужиков но ненавидит их и боится, не выносит “холопьего духу”. Он
радуется, когда каким-то фантастическим вихрем унесло неизвестно куда всех
мужиков, и воздух стал в его владениях чистый-пречистый. Но исчезли мужики, и
наступил голод такой, что на базаре ничего купить нельзя. А сам помещик совсем
одичал: “Весь он, с головы до ног, оброс волосами.. . а ногти у него сделались
как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках.
Утратил даже способность произносить членораздельные звуки... ”. Чтобы не
умереть с голоду, когда был съеден последний пряник, российский дворянин стал
охотиться: заметит зайца — “словно стрела соскочит с дерева, вцепится в свою
добычу, разорвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой,
съест”. Одичание помещика свидетельствует о том, что без помощи мужика ему не
прожить. Ведь недаром, как только “рой мужиков” отловили и водворили на место,
“на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая”. <span> <span>Глупость помещика постоянно подчеркивается писателем. Первыми
назвали помещика глупым сами крестьяне, трижды называют помещика глупым (прием
троекратного повторения) представители других сословий: актер Садовский
(“Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подает? ”)
генералы, которых он вместо “говядин-ки” угостил печатными пряниками и
леденцами (“Однако, брат, глупый же ты помещик! ”) и, наконец,
капитан-исправник (“Глупый же вы, господин помещик! ”). Глупость помещика видна
всем, а он предается несбыточным мечтам, что без помощи крестьян добьется
процветания хозяйства, размышляет об английских машинах, которые заменят
крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И
только однажды задумался помещик: “Неужто он в самом деле дурак? Неужто та
непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обыкновенный
язык означает только глупость и безумие? ” Если мы сопоставим известные
народные сказки о барине и мужике со сказками Салтыкова-Щедрина, например с
“Диким помещиком”, то увидим, что образ помещика в щедринских сказках очень
близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных
сказках мужик сметливый, ловкий, находчивый, побеждает глупого барина. А в
“Диком помещике” возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и
в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. Так, видоизменяя народную
сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как
призыв подняться на борьбу, отрешиться от рабского мировоззрения.</span></span></span>
Цей чудовий вірш полонив моє сердце,та питання таке:"До чого ж люлині ті крила?А ось про це й поговоримо. Я впевнена,що "крила"у цьому творі мають переносний сенс,ці крила у кожного свої,тому там і запитується:які в тебе крила?Що вони несуть у собі? Може це крила кохання,або творчості,а може ще чогось... Та для чого вони людині? Вони з'являються у людини у продовж життя,але як я уже казала у кожного вони свої,тому для чого вони людині вже залежить від того які вони ті "крила" Особисто для мене ті крила,у правді,свободі і розвитку!
Я представляю одинокого, добродушного человека Он боится быть счастливым,он боится что это счастье у него отберут. Его атмосфера это страх и боль. Он не любит находится в обществе,так как боится потеряться или найти свою любовь в которой боится разочароваться. Удачи в учёбе)
<span>Известный русский поэт Самуил Яковлевич Маршак
написал много произведений для детей. Его перу принадлежит обработка
сказки известной чешской писательницы Божены Немцовой «Двенадцать
месяцев». В этом произведении, как и в любой другой сказке, соревнуются
добро со злом. В оскорбленной падчерице изображено добро, чуткость, а мачеха и ее дочь является воплощением зла и зависти.
Падчерице приходится подчиняться указаниям мачехи, даже если эти
указания лишены здравого смысла, поэтому она идет зимой в лес за
подснежниками.
Тем не менее силы природы в сказочном мире сочувствуют и помогают
бедной девочке. В лесу она встречает двенадцать месяцев, которые
способны сделать невозможное и зимой вырастить цветы, ведь им подвластно
время. Видя доброту, чуткость и беззащитность девочки, братья-месяцы
помогают ей и она возвращается домой с букетом цветов.
Мачеха и ее родная дочурка идут ко дворцу за корзиной золота в обмен
на подснежники, но на этом история не заканчивается. Капризной принцессе
мало цветов, она хочет своими глазами убедиться в том, что зимой могут
вырасти цветы. И все герои отправляются в лес на поиски братьев-месяцев.
Как и в любой сказке, добро вознаграждается, а зло карается.
</span>
Вот. Давно было написано (пару лет назад). Можно где нибудь поправить, если не точно
Жилин и Костылин
были офицерами и служили на Кавказе. Там они и познакомились. Костылин был
мужчина грузный, толстый, весь красный, а Жилин хоть не велик ростом, а удал
был. Товарищи решили ехать впереди обоза, потому что Костылину очень хотелось
есть, да жарко ему было. По дороге, Жилин решил выехать на гору и посмотреть,
нет ли там татар. Но вскоре они нашли товарищей. Жилин пытался уйти от погони,
он надеялся на помощь друга, но тот убежал со страхом. Мне поступок Костылина
совсем не понравился он думал только о себе.
Вскоре поймали и
Костылина. Татары требуют выкуп - 5000 рублей. Жилин не соглашается писать
письмо его матери, пишет неправильный адрес. А Костылин наоборот - соглашается
писать письмо, не торгуется, просит выслать 5000 рублей. Нехорошо им живется в
плену - кормят плохо, бьют розгами если сопротивляются... Костылин ждет, когда
ему придет выкуп. Иногда к Жилину приходит Дина - хозяйская дочь. Она приносит
им молока, свежих лепешек. Жилин пытался сбежать из плена вместе с другом, но
его с Костылиным заметили татары и снова взяли их в плен. Теперь отношение
татар к ним изменилось. Посадили их в яму. Через несколько дней его освободила
Дина. Жилин ушел без Костылина - ему очень плохо стало. На этот раз он старался
идти тише , что бы не заметили. И у него получилось дойти до своих.