Петр заболел проказой, от которой его никто не мог вылечить. Во сне ему приснилось, что его сможет вылечить крестьянка Феврония. В качестве платы за исцеление она захотела, чтобы Петр женился на ней, он дал обещание. Но после исцеления князь не сдержал своего слова, так как Февроия была простолюдинкой. Но она намеренно во время лечения не вылечила Петра до конца, поэтому он снова заболел, но Феврония опять его исцелила и князь женился на ней.
Но когда Петр наследовал княжение после брата, то бояре отвернулись от него, сказав чтобы он уходил или бросил жену. Петр и Феврония уехали.
В Муроме началась смута. Тогда бояре попросили Петра вернуться. Позже он и его жена завоевали любовь горожан.
В преклонных летах они оба приняли постриг в разных монастырях как Давид и Евфросиния. Они молили Бога, чтоб они умерли в один день, и завещали положить их тела в один гроб с тонкой перегородкой. Они умерли в один день и один час.
Сочтя недозволенным хоронить их в одной обители, их захоронили в разных местах. Но на следующий день они оказались вместе.
То есть получается, что их любовь оказалась такой сильной, что они не смогли оставаться в загробном мире в одиночестве и сам Бог помог им быть вместе.
Но во всяком случае я считаю так.
Древнерусская литература, включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позднее) повести, являет собой не просто памятник культуры. Это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших далеких предков, своеобразный мостик, соединяющий современность и старину.
Итак, каков же он, древнерусский герой литературы?
Первое, что следует отметить: изображение человека вообще в древнерусской литературе весьма своеобразно. Автор умышленно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на конкретный характер. Профессиональная деятельность или принадлежность к определенной социальной категории определяют личность. Если перед нами монах - важны его монашеские качества, если князь - княжеские, если богатырь - богатырские. Жизнь святых изображается специально вне времени и пространства, являясь эталоном этических норм.
Раскрытие характера героя повествования происходит через описание его поступков (деяний, подвигов) . Автор не уделяет внимания причинам, побудившим героя к тому или иному поступку, мотивировка остается за кадром.
Древнерусский герой - цельная и бескомпромиссная личность, живущая по принципу: "цель вижу, препятствий не замечаю, в себя верю". Его образ будто вырублен из гранитного монолита, поступки основаны на незыблемой уверенности в правоте своего дела. Деятельность его направлена на благо родной земли, на благо сограждан. Былинный богатырь, например, - собирательный образ защитника Родины, пусть и наделенный определенными сверхъестественными способностями, образец гражданского поведения.
Кем бы ни был герой - он мужественен, честен, добр, великодушен, предан своей Родине и народу, никогда не ищет собственной выгоды, православный христианин. Это человек сильный, гордый и необыкновенно упрямый. Очевидно, это фантастическое упрямство, столь великолепно описанное Н. В. Гоголем в повести "Тарас Бульба", и позволяет человеку добиться выполнения задачи, определенной им самим для себя. Например, св. Сергий Радонежский наотрез отказывается стать митрополитом, Феврония, вопреки своему социальному статусу, становится княгиней, Илья Муромец, не просто обороняет Киев, а по своему разумению истребляет врагов земли русской.
Характерной чертой героя древнерусской литературы является отсутствие шовинизма, гуманное отношение к людям разных национальностей. При всем патриотизме отсутствует агрессивность. Так в "Слове о полку Игореве" борьба с половцами рассматривается как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. В былине "Сказание о хождении киевских богатырей в Царьград" "…отпускают во Царьград молода Тугарина и учат заклинать, чтоб им на Русь не бывать век по веку. "
Святой Сергий Радонежский, благословляя князя Дмитрия на битву с Мамаем, говорит: "Иди против варваров, великое отвергши сомнение, и Бог поможет тебе. Врагов победишь и здоровым в свое отечество возвратишься. "
Женские образы древнерусской литературы несут в себе созидание, тепло семейного очага, любовь и верность. Это необычайно тонкие и умные представительницы прекрасной половины человечества, умеющие добиться своей цели не силой, а разумом.
Человек древней Руси неразрывно связан с окружающей его природой. И пусть в древнерусской литературе отсутствует описание пейзажа в привычном современному человеку понимании этого слова, но присутствие живых, одушевленных лесов и полей, рек и озер, цветов и трав, зверей и птиц создают впечатление неразрывной связи людей с живым окружающим миром.
Наиболее ярко выражено описание природы в "Слове… ", где природные явления, животный мир сопереживают герою:
"…Ночь прошла, и кровяные зори
Возвещают бедствие с утра.
Туча надвигается от моря
На четыре княжеских шатра….. "
Во всех остальных произведениях пейзаж прорисован крайне слабо, иногда его вообще почти нет.
Однако, св. Сергий ищет уединения среди девственных лесов, а Феврония превращает обрубки деревьев в большие деревья с ветвями и листвой.
Мои ровесники, они все такие разные. У каждого свои увлечения и занятия. Мальчьки любят бегать, играть в догонялки. А есть и такие которые дерутся на переменах в школе. В моем дворе мальчишки увлекаются спортом, натянута сетка и они играют в валейбол. Мальчиков младшего возроста они к себе играть не берут, а вот постарше не берут их.
Ответ:21-Он покупает яд у аптекаря и выпивает его,а потом выезжает.
22-Граф Парис жолит ей цветы.
23-Да.
24-Она берет меч и вонзает себе в грудь.
25-Они поняли,что их детей сближала настоящая любовь.Они очень горевали,но смогли помириться семьями и больше не враждовать т.к считали что жертва их детей не напрасно.
Объяснение: