Добро в образе царевны-лебедь и матери Гвидона побеждает зло в образе двух сестер. Также важно - царь Салтан раскаялся и был прощен, тип христианского всепрощения. И для тех, кто верит во что-нибудь, это что-нибудь случается.
1. гипербола (Илья смог победить "черну силушку"). Эпитеты (удаленький дородный добрый молодец)
2. Сравнение: А то свищет Соловей да по‑соловьему
Он кричит, злодей‑разбойник, по‑звериному,
И от его ли‑то, от посвисту соловьего,
И от его ли‑то, от покрику звериного,
3. Эпитеты <span> (Владимир‑князь да стольнокиевский)
4. Чаще всего это эпитеты, сравнения и гипербола. </span>
"Кудри что жемчуг", "глаза ясна сокола", "брови черна соболя " - эпитеты.
<span>Сошка - кленовая, омешики - булатные, присошечек - серебряный, кобыла - соловая, шляпа - пуховая, сапожки - из "зеленого сафьяна "," дружинушка - хоробрая" - эпитеты.</span>
Зелені їжачки почіплялись за гілки. Хто зірветься з деревини, той колючу шубу скине. (Каштан)
это литература русского Средневековья, которая прошла в своем развитии долгий семивековой путь, от XI в. до XVII в. Три первых столетия она была общей для украинского, белорусского и русского народов. Лишь в XIV в. складываются различия между восточнославянскими народностями, их языком и литературой. В период формирования литературы, её «ученичества», центром политической и культурной жизни страны являлся Киев, «матерь городов русских», поэтому литературу XI–XII вв. принято называть литературой Киевской Руси. В трагические для русской истории XIII–XIV вв., когда на Руси установилось татаро-монгольское иго, литературный процесс утратил свое былое единство, его течение определяла деятельность областных литературных «школ» (черниговской, галицко-волынской, рязанской, владимиро-суздальской и др.). Начиная с XV в., в истории литературного дела на Руси намечается тенденция к объединению творческих сил, и литературное развитие XVI–XVII вв. идет под знаком возвышения нового духовного центра – Москвы.