Ответ:
нутренний мир человека – это его внутренняя сущность, это его взгляды, убеждения, нравственные качества, чувства, интересы. Внутренний мир человека намного важнее, чем его внешний облик. На внутреннем мире человека отражается вся его сознательная духовная жизнь. Каждый человек воспринимает все события, предметы внешнего мира по-своему, пропускает их через своё собственное восприятие, даёт им свою оценку, поэтому в одинаковых ситуациях люди ведут себя по-разному.
В тексте Остромира есть пример, подтверждающий мои мысли. Плюшевый медвежонок для рассказчика был не просто игрушкой, а талисманом, символом его детства. Герой верил, что он защищает и оберегает его от беды. Товарищи сначала посмеивались над рассказчиком, но потом поняли, что в его внутреннем мире с медвежонком связаны какие-то важные душевные переживания.
В подтверждение своих мыслей приведу ещё один пример. У меня есть друг, который очень любит классическую музыку, любит читать книги. Ребята в классе часто не понимают его, считают странным, ведь он не интересуется спортом, не играет в компьютерные игры. Но мне с ним очень интересно, потому что у него богатый внутренний мир. Он часто помогает мне понять поступки других людей, разобраться в себе. Я очень дорожу дружбой с ним.
Таким образом, внутренний мир человека — это следствие работы души, развития интеллекта и чувств.
Объяснение:
К Павлу Петровичу люди относятся немного отчуждено, так как он человек "старого времени", но с определенным уважением, как говорится мужик он был хороший.
К Базарову все относятся по разному, тут деление на две стороны..
Одна сторона, это где - Павел Кирсанов, который ненавидит Базарова, часто сталкивается с ним в спорах по различной тематике.
Павел Кирсанов не скрывает свое негативное отношение к Базарову, часто называя его - <span> "синьор этот, нигилист этот", "лекаришка", "Шарлатан".
</span>Николай Кирсанов же, человек более сдержанный, с Базаровым он не вступает в какие либо споры. Он уже давно в отставке, поэтому предпочитает более спокойный и размеренный образ жизни.
Фенечка служанка в доме Кирсановых, восхищена и очарована Базаровым, так как он с особой нежностью и любовью обходится с ее ребенком.
Аркадий Кирсанов и вовсе находится в весьма дружеских отношениях с Евгением.
Одинцова проявляет определенную симпатию к Базарову.
<span>Стихотворение написано поэтом 15 июня 1986 года. Это наставление, поучение для будущих поэтов, В«молодых юношей с горящими глазамиВ», которые стремятся запечатлеть собственные ощущения и мысли на бумаге. Автор говорит о своих поучениях, как о заветах, подразумевая, что для настоящего Поэта они столь же священны и нерушимы, как заветы Библии для ревностного христианина. Первый завет: живи только грядущим, только то, что будет, достойно описания пером. Второй завет: некому не сочувствуй. Поэт должен быть беспристрастным в своей оценке, только в этом случае его стихи будут отражать реальность. Полюбить же себя надо для обретения уверенности, не сомневаться в своих мыслях и умозаключениях. Наконец, третий: поклоняйся искусству. Каждый стихотворец творит произведения искусства, принадлежит к плеяде людей искусства. Поэтому он должен любить свое дело. Стих заканчивается словами автора о том, что если молодой поэт будет соблюдать все три завета, то ему, Брюсову, признанному мастеру, не страшно будет В«пасть бойцом непобежденнымВ», так как его дело будет продолжено. Идея стихотворения – показать, каким должен быть настоящий поэт – не нова. Пушкин в своем В«ПророкеВ» детально описал, каким принципам должен следовать настоящий мастер слова. Основное сходство – призыв к честности, беспристрастности, стремлении называть вещи собственными именами, а не в угоду власти или обществу. (В«глаголом жги сердца людейВ»). Человека, который умеет рифмовать строчки, но не соответствует в остальном, нельзя величать поэтом (разве что рифмоплетом, большего он не заслуживает). В целом же, призыв, прозвучавший в стихах, правилен и актуален до сих пор. Многим современным поэтам следует задуматься: о том ли пишут? Правильны ли идеи? Тогда современных настоящих, пропитанных идеей, чувством или образом стихотворений станет больше.</span>
После встречи с Маниловым Чичиков отправляется к Собакевичу, но, заблудившись в пути, оказывается у Коробочки. Описывая Коробочку, автор сравнивает ее с “одной из тех матушек, небольших помещиц, которые плачутся на неурожаи,. , а между тем набирают понемногу деньжонок”. Основной жизненный принцип “дубинноголовой” Коробочки (так характеризует ее Чичиков) — “не продешевить”. Впоследствии она и приезжает в город узнать цены на мертвые души.
Характеризуя помещицу, Гоголь не может удержаться и не добавить, что “иной и почтенный, и государственный даже человек, а на деле выходит совершенная Коробочка”, тем самым подчеркивая типичность помещицы.
Чичиков попадает к Коробочке — достаточно зажиточной помещице, рачительной хозяйке, готовой про давать «мясо, птицу, пеньку и мед» , но не отказавшейся и от торговли мертвыми душами крестьян. Причем «дубинноголовая» Настасья Петровна «решила» , что для этого придется выкапывать гробы, и это ее не останавливает. Она готова на все, лишь бы получить деньги. «Нешто хочешь ты их откапывать из земли? » Чичиков прекрасно понял натуру Коробочки и разговаривал с ней «с большею свободою, нежели с Маниловым» . Чичиков не церемонится. Ему надо продолжать начато дело, и, коль он заехал к Коробочке, надо вести дело с ней. Павел Иванович позволяет себе прикрикнуть на помещицу, когда она отвлекается от интересующего его дела. Настасья Петровна боится продешевить, все остальное ее не беспокоит. Она, «женщина пожилых лет, в каком-то чепце, надетом наскоро, с фланелью на шее, одна из матушек, небольших помещиц, которые плачутся на неурожай и убытки и держат голову несколько набок, а между тем собирают понемногу деньжонок в пестрядевые мешочки, размещенные по ящикам комодов» .
Коробочка крепкая помещица, она живет натуральным хозяйством, но прекрасно знает власть денег. Поражаешься жадности Настасьи Петровны: зачем ей деньги, ведь у нее нет детей, кому бы можно было передать капитал, кого нужно было выводить в люди. Бессмысленность накопительства Коробочки почти зловеща. Она копит деньги ради их самих, не боится продавать мертвых крестьян — лишь бы получить деньги.
<span>Этот эпизод имеет большое значение в композиционном построении поэмы «Мертвые души» . Постепенно Гоголь покажет, как жажда наживы, составление капитала любыми средствами, безмерная эксплуатация крестьян вытравляют душу самих помещиков. Они теряют человеческий облик, душевную теплоту, превращаясь в «настоящих мертвых душ» .\
</span>