<span>В книге Джеральда Даррела рассказывается об экспедиции на западное побережье Центральной Африки, в мир, еще не тронутый цивилизацией. Вы познакомитесь с редкими видами животных горного Камеруна, их забавными привычками, откроете для себя жизнерадостную философию владыки Бафута и его простодушных лукавых подданных.</span>
Я люблю цябе, мая Айчына,
Мой вялікі, высакародны край!
Мы табе свой лёс давяраў,
Ты сваіх дзяцей не забывай!
Комедия “Недоросль” вобрала в себя весь опыт, накопленный Фонвизиным, и по глубине идейной проблематики, по смелости и оригинальности найденных художественных решений остается непревзойденным шедевром русской драматургии XVIII века. Обличительный пафос “Недоросля” питается двумя мощными источниками, в равной степени растворенными в структуре драматического действия. Лаковыми являются сатира и публицистика.
<span> Уничтожающая и беспощадная сатира наполняет все сцены, изображающие жизненный уклад семейства Простаковой. В сценах учения Митрофана, в откровениях его дядюшки о своей любви к свиньям, в алчности и самоуправстве хозяйки дома мир Простаковых и Скотининых раскрывается во всей неприглядности их духовного убожества. </span>
<span> Не менее уничтожающий приговор этому миру произносит и присутствующая на сцене группа положительных дворян, контрастно противопоставляемая скотскому существованию родителей Митрофана. Диалоги Стародума и Правдина. в которых затрагиваются глубокие, порой государственные проблемы,— это страстные публицистические выступления, отражающие авторскую позицию. Пафос речей Стародума и Правдина также выполняет обличительную функцию, но здесь обличение сливается с утверждением позитивных идеалов самого автора. </span>
<span> Две проблемы, особенно волновавшие Фонвизина, лежат в основе “Недоросля”. Это прежде всего проблема нравственного разложения дворянства. В словах Стародума. с негодованием обличающего дворян, в которых благородство, можно сказать, “погребено с их предками”, в сообщаемых им наблюдениях из жизни двора Фонвизин не только констатирует упадок моральных устоев общества— он ищет причины этого упадка. </span>
<span> Заключительная реплика Стародума, которой завершается “Недоросль”: “Вот злонравия достойные плоды!” — в контексте идейных положений фонвизинского трактата придает всей пьесе особое политическое звучание. Неограниченная власть помещиков над своими крестьянами при отсутствии должного нравственного примера со стороны высшей власти становилась источником произвола, это вело к забвению дворянством своих обязанностей и принципов сословной чести, т. е. к духовному вырождению правящего класса. В свете общей нравственно-политической концепции Фонвизина, выразителями которой в пьесе выступают положительные персонажи, мир простаковых и скотининых предстает зловещей реализацией торжества злонравия. </span>
<span> Другая проблема “Недоросля” — это проблема воспитания. Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании мыслителей XVIII века рассматривалось как первоочередной фактор, определяющий нравственный облик человека. В представлениях Фонвизина проблема воспитания приобретала государственное значение, ибо в правильном воспитании коренился единственно надежный, по его мнению, источник спасения от грозящего обществу зла — духовной деградации дворянства. </span>
<span> Значительная часть драматического действия в “Недоросле” в той или иной мере подчинена проблемам воспитания. Ей подчинены как сцены учения Митрофана, так и большая часть нравоучений Стародума. Кульминационный пункт в разработке этой темы — бесспорно сцена экзамена Митрофона в IV действии комедии. Эта убийственная по силе заключенного в ней обличительного, сарказма сатирическая картина служит приговором системе воспитания простаковых и скотининых. Вынесение этого приговора обеспечивается не только за счет самораскрытия невежества Митрофана, но и благодаря демонстрации примеров иного воспитания. Это, например, сцены, в которых Стародум беседует с Софьей и Милоном. - </span>
<span> Сын своего времени, Фонвизин всем своим обликом и направлением творческих исканий принадлежал к тому кругу передовых русских людей XVIII века, которые составили лагерь просветителей. Все они были писателями, и их творчество пронизано пафосом утверждения идеалов справедливости и гуманизма. Сатира и публицистика были их оружием. Мужественный протест против несправедливостей самовластья и гневные обвинения</span>
В этом романе описывается судьба английского учёного-физика Гриффина,
который изобрёл машину, делающую человека невидимым (и, одновременно с
этим, препарат, обесцвечивающий кровь) . Правда, для полной невидимости
человек должен был быть альбиносом,
каковым Гриффин и являлся. Гриффин не хотел раньше времени обнародовать
своё открытие, чтобы позже создать тем бо́льшую сенсацию. Однако
обстоятельства сложились так, что из-за материальных затруднений он не
мог продолжать свою работу. У него появилась идея «исчезнуть» и начать
совершенно новую жизнь в качестве невидимки.
Гриффин перешёл в невидимое состояние и поджёг дом, где он жил, чтобы
замести следы. Поначалу он чувствовал себя «зрячим в городе слепых» .
Однако вскоре оказалось, что его положение не столь уж завидное. Он не
мог сделать невидимыми свои пищу и одежду, так что ему приходилось
ходить голым и страдать от холода, а пищу принимать очень редко и тайно
от других людей. Он не мог также и объявить о себе, так как опасался,
что потеряет свободу и его станут показывать в клетке.
Всё это вынудило его оказаться в положении изгоя, избегающего
человеческого общества. Гриффин поселился в деревне Айпинг и стал
работать над возвращением себе обычного «видимого» вида. Однако через
некоторое время у него закончились деньги и ему опять пришлось скрыться.
Гриффин обратился за поддержкой к учёному по имени Кемп, с которым он
когда-то вместе учился. Гриффин предложил начать кампанию террора и
устрашения людей, конечной целью которой был бы захват власти. Но Кемп
отказался сотрудничать с невидимкой и вызвал полицию. Тогда невидимка
приговорил Кемпа к смерти и начал охоту за ним, но в конечном итоге это
привело к гибели Гриффина. Он был схвачен и убит разъярённой толпой.
После наступления смерти его тело снова стало видимым. Секрет
невидимости так и не был восстановлен, так как свою машину Гриффин
уничтожил, а его записи были похищены бродягой Томасом Марвелом,
которого Гриффин использовал как помощника (Марвел наивно надеялся
самостоятельно разгадать секрет и стать невидимкой) .
Гриффин стал одним из наиболее известных образов злого гения в мировой литературе.