Из личного конспекта по литературе:
"Пророк" Лермонтова является как бы продолжением рассказа об истории пророка у Пушкина.
У Пушкина:
1.Перерождение человека в пророка
2.Ясный и гармоничный мир
3.Богатство и разнообразие мира
4.Торжество настоящей и будущей жизни.
У Лермонтова:
1.Мир отвергает пророка для службы человечеству
2."Мир страданий и слёз"
3.Контраст света и тени,добра и зла
4.Отрицание жизни.
Обращайтесь в личном сообщении, если нужны подробности.
Три мировые религии – Иудаизм, Христианство иИслам имеют в своих истоках общие черты и в этом смысле являются родственными. Все это отчетливо видно при сравнении первоисточников этих религий Ветхого Завета, Нового Завета, Корана и Сунны. Однако именно эти сравнительные аспекты являются малоисследованными. В своем большинстве работы ученых были направлены на исследование проблем, связанных с Иудаизмом, Христианством, Исламом и их первоисточниками в отдельности.
Научное исследование библейского мировоззрения восходит к античному времени. Этой теме посвятили свои произведения древнеримские философы Порфирий, Цельс и император Юлиан. Основы современной библеистики были заложены выдающимся ученым и философом Барухом Спинозой. На протяжении последующих столетий над данной проблемой работали Ж.Астрюк, А.Кюэнен, К.Г.Граф, Г.Гупфельд, Ю.Велльгаузен, В.М. де Ветте. Одними из основоположников библеистики были также французские философы 18-го века, в особенности П.А.Гольбах. Среди современных библеистов следует особо выделить З.Косидовского, А.Донини, Б.Рассела, Л.Таксиля. Крупных успехов в этой области достигла российская библеистика. Здесь фундаментальные исследования были проведены такими учёными как И.Свенцицкая, А.Ранович, И.Крывелев, И.Шифман.
Научное исследование Корана и Сунны же предпринималось со стороны Л.Н.Климовича, Р.Белла, Г.Бергштрессера и других ученых.
Существует несколько работ христианских теологов посвященных сравнительному анализу Ислама и Христианства. Среди них можно выделить работы Петра Достопочтенного и Иоанна Дамаскина.
Несколько больше работ, посвященных сравнительным аспектам мусульманского и христианского вероучения, были написаны со стороны мусульманских ученых. Некоторые средневековые мусульманские учёные в той или иной степени касались этого вопроса. Специфической особенностью их работ являлась критика Библии с позиции Исламского вероучения. Среди них следует особо отметить таких ученых как Аш-Шахрастани и Ибн Хазма. В прошлом столетии этой теме посвятили свои работы Ахмад Дидат, Абдул Ахад Дауд.
Однако многие из этих работ в настоящее время устарели, и ощущается необходимость в новизне подходов к проблеме. Кроме того, многие ученые рассматривали проблемы с точки зрения привычной для них системы ценностей. Так, некоторые европейские и российские учёные подходили к проблемам с позиций атеизма. Произведения же христианских и мусульманских авторов средневековья носили в основном полемический и апологетический характер.
Данная работа является попыткой освещения проблемы сравнительных аспектов первоисточников Христианства и Ислама с новых позиций. Ее целью является исследование смыслов некоторых библейских и коранических повествований и выявление их истоков и взаимосвязи.
Мне невероятно нравится театр. Все актёры обладают изгибаюшимся телом , их радость душу лучше чем, движение тансовщицы.Они играют невероятно отчётливо и плавно как лебедь.Театр -место вдохновение...
Чукчи, как и многие древние народы не верят в бога, а верят в духов. И самыми почитаемыми из них это — дух леса, дух оленя, дух водной стихии - кереткун. Для всех народов Чукотки характерно представление о бессмертии души и реинкарнации — возвращении души к людям в облике новорожденного младенца.
<span>Естественно как вы сами понимаете, существуют злые и добрые духи так вот, для защиты от злых духов использовались амулеты и охранители. Амулеты представляли собой фигурки животных, части тела, когти, клювы. У чукчей всегда было несколько татуировок, так называемых охранителей. В качестве домашнего охранителя представал шаманский бубен с колотушкой. Хотя шаманства как такового на Чукотке не было: чтобы стать шаманом, нужно было просто сказать, что ты шаман и всё. При этом шаман работал и вёл хозяйство, как и все члены общины. Люди, в той или иной мере обладающие шаманским даром, были в каждой семье. Однако искусные шаманы пользовались славой и популярностью. </span>
<span>Отдельно стоит сказать о своеобразном мировоззрении, чукчи всегда жили в гармонии с природой, никогда не ставили себя выше природы и никогда не стремились ею овладеть.</span>
Как с точки зрения современников а с пушкин работает над своим произведением