Соловей-разбойник является персонажем русских былин, выступает противником богатырей и обладает таинственной и непомерно чудовищной силой - особым посвистом.
Образ Соловья объединяет в себе черты, присущие обычным людям, и признаки сверхъествественного и очень могущественного персонажа. С одной стороны, он является богатырем и силой ничуть не уступает знаменитому Илье Муромцу. С другой же стороны, в некоторых былинах его изображают как чудовище, имеющее родство со Змеем. Сидит Соловей в своем гнезде, которое расположено на двенадцати дубах, там он поджидает идущих мимо людей и преграждает тем дорогу, ведущую в Киев. От его могучего посвиста содрогается земля, а с деревьев осыпается листва.
<span> Свист "Одихмантьева сына", как иногда называют Соловья, различными исследователями трактуется по-своему. Некоторые видят в нём олицетворение ужасного и губительного ветра, другие же считают, что свист Соловья символизирует посвист представителей разбойничьей силы, скорее всего - татарской, на это указывает отчество Соловья. О силе свиста говорится в былинах следующее:</span>
<span>Мерцаньем звёзд далёких безразлично
Был поворот дороги озарён.
Дорога шла вокруг горы Масличной,
Внизу под нею протекал Кедрон.</span><span>Лужайка обрывалась с половины.
За нею начинался Млечный путь.
Седые серебристые маслины
Пытались вдаль по воздуху шагнуть.</span><span>В конце был чей-то сад, надел земельный.
Учеников оставив за стеной,
Он им сказал: «Душа скорбит смертельно,
Побудьте здесь и бодрствуйте со мной».</span><span>Он отказался без противоборства,
Как от вещей, полученных взаймы,
От всемогущества и чудотворства,
И был теперь, как смертные, как мы.</span><span>Ночная даль теперь казалась краем
Уничтоженья и небытия.
Простор вселенной был необитаем,
И только сад был местом для житья.</span><span>И, глядя в эти чёрные провалы,
Пустые, без начала и конца,
Чтоб эта чаша смерти миновала,
В поту кровавом Он молил Отца.</span><span>Смягчив молитвой смертную истому,
Он вышел за ограду. На земле
Ученики, осиленные дрёмой,
Валялись в придорожном ковыле.</span><span>Он разбудил их: «Вас Господь сподобил
Жить в дни мои, вы ж разлеглись, как пласт.
Час Сына Человеческого пробил.
Он в руки грешников себя предаст».</span><span>И лишь сказал, неведомо откуда
Толпа рабов и скопище бродяг,
Огни, мечи и впереди - Иуда
С предательским лобзаньем на устах.</span><span>Пётр дал мечом отпор головорезам
И ухо одному из них отсек.
Но слышит: «Спор нельзя решать железом,
Вложи свой меч на место, человек.</span><span>Неужто тьмы крылатых легионов
Отец не снарядил бы мне сюда?
И, волоска тогда на мне не тронув,
Враги рассеялись бы без следа.</span><span>Но книга жизни подошла к странице,
Которая дороже всех святынь.
Сейчас должно написанное сбыться,
Пускай же сбудется оно. Аминь.</span><span>Ты видишь, ход веков подобен притче
И может загореться на ходу.
Во имя страшного её величья
Я в добровольных муках в гроб сойду.</span><span>Я в гроб сойду и в третий день восстану,
И, как сплавляют по реке плоты,
Ко мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты».</span>
Часть 2.
Глава 5.
Ради огня.
1. "Двое кзаммов продолжали приближаться к Нао".
2. "Почти равные по весу, крепкие дубовые палицы встретились".
3. "-- Нао завладел огнем! "
4. "Кзаммы могли скоро вернуться: надо было поскорее унести добычу".
5. "Двое из противников лежали, обратив к звездам свои застывшие лица".
6. "Между смоковницами промелькнула тень человека: это был Нам".
7. "Нао достал огонь! "
8. "-- Нао пойдет отыскивать Гава! "
9. "Нао ушел; сердце его сжималось от тоски".
Ну по моему нет ни отца ни друзей он не слушал(в плане советов)