Альбрехт I Медведь<span> (нем. </span>Albreht der Bar) (ок. 1100, Балленштедт — 18 ноября 1170), первый маркграф Бранденбурга с 1150, основатель дома (династии) Асканиев, один из главных вождей германской экспансии на славянские земли.
Был сыном и наследником Оттона Богатого, графа Балленштедского и Ашерлебенского. В придачу к богатым наследственным имениям и графствам, оставленным ему отцом в 1123, получил от императора Лотаря в лен Нижнюю Лузацию. В 1131 император отобрал эти владения, но Альбрехт остался верен ему и сопровождал в 1134 в походе в Рим, за что в 1134 получил в новый лен Северную марку. Следующие три года Альбрехт вел завоевание земель славян — лютичей. Свои владения Альбрехт увеличил также благодаря дружбе с князем гаволян (название от реки Гавель, ныне Хафель) Пшибыславом Браниборским, который назначил Альбрехта своим наследником.
Альбрехт воевал против Генриха Льва, но неудачно, и был вынужден прибегнуть к защите императора. Затем участвовал в крестовом походе против славян 1147, окончившемся провалом. В 1150, после смерти князя Пшибыслава, захватил главный центр гаволян Бранибор (Бранденбург). На землях полабских славян основал маркграфство Бранденбург и стал именоваться с 1150 маркграфом Бранденбургским. Завоевания Альбрехта сопровождались истреблением местного населения и его насильственной христианизацией. В 1157 Альбрехт подавил восстание вендов под предводительством князя Яцко Кепеника.
На опустошенные местности Альбрехт вызвал поселенцев с берегов Рейна, голландцев и фламандцев, которые поселились по Эльбе, Гавелю и Шпре и основали города Берлин, Кельн, Ахен и др. Таким образом весь этот край был онемечен. Монахи вновь открытых монастырей проводили работы по расчистке дорог и осушению болот, а также вели миссионерскую деятельность среди местного населения. Были созданы епископства Эвельберга и Бранденбурга.
<span>В 1159 Альбрехт с супругой совершил путешествие в Палестину. Затем в союзе с северогерманскими князьями снова воевал против Генриха Льва, но неудачно. Скончался в Балленштедте, оставив двух дочерей и семь сыновей, которые поделили владения Альбрехта.
</span>
Шамаш - бог солнца
Син - бог луны Иштар - богиня половодия
Эа - богиня острова!
Принятие великой хартии вольностей и создание парламента
Дворцовые перевороты(1725-1762):
1) Екатерина 1
(1725-1727)
Меньшиков
2) Петр 2
(1727-1730)
Сначало Меньшиков, потом Долгорукие
3) Анна Иоанновна
(1730-1740)
Бирон
4) Иван 7
(1740-1741)
Регинт Анна Леопольдовна, Остерман
5) Елизавета Петровна
(1741-1761)
Шувалов
6) Пётр 3
(1761-1762)
<span>Брестская уния - это объединение православной и католической церкви по инициативе части украинского православного духовенства при поддержке польских иезуитских кругов. Украинское духовенство с помощью унии хотело получить равные права с польским, знать - занять соответствующее положение в структурах управления, мещанство - получить место в цехах, магистратах, судах. Брестская уния имела также политические мотивы: теснее связать Украина и Беларусь с Польшей и нейтрализовать влияние Москвы.</span><span>Инициатива переговоров с Римом об унии вышла от львовского владыки Гедеона Балабана. Его поддержали луцкий епископ Кирилл Терлецкий, Холмский - Дионисий Збируйский, туровский - Леонтий Пелчицький, которые в 1590 году съехались в Белз на частную совещание, где впервые были высказаны мнения о необходимости унии. Впоследствии к униатского движения подключились владимирский епископ Ипатий Потей, Перемышльский - Михаил Копыстенский, а в последнее идею унии поддержал митрополит киевский Михаил Рогоза. Все переговоры униатского характера велись тайно. Когда окончательные положения унии были поданы польскому королю и подписаны почти всеми украинскими владыками (кроме Г. Балабана и М. Копыстенский), в декабре 1594 Потей и Терлецкий поехали в Рим и подали их римскому папе Климентию VIII. 23 декабря 1594 в торжественной обстановке Папа римский принял украинскую православную церковь под свое превосходство.</span><span>В процессе униатского движения в Украине сформировалась оппозиция против принятия унии среди православного духовенства), которую возглавил князь К. Острожский. Он стоял на позиции согласия всех христиан и выступил с резким осуждением инициаторов унии, прежде всего за их сокровенные действия. Протесты оппозиции заставили короля конце 1596 созвать собор. Сторонники и противники унии готовились к нему как к решающей битве. 8-10 октября 1596 г. в Бресте проходили два собора. Православным руководил князь К. Острожский. Оба собрания даже не хотели объясниться между собой. Униатский собор провозгласил соединение с римо-католической церковью под руководством папы, а православный осудил унию.</span><span>Основная идея Брестской унии - равноправное объединение двух христианских церквей, сохранение православных обрядов, национального языка, уравнивания прав католиков и православных.</span><span>Вследствие унии греко-католическая церковь пидпорядковува-лась могущественному и авторитетном Рима, открывала путь в цивилизованную Европу, частично спасала украинскую право-православия от полного окатоличивания в Речи Посполитой, а в XIX-ХХ вв. спасала и хранила украинство от полной полонизации и русификации. Однако не все духовенство пригодилось на унию. Простые люди, но отчасти и шляхта выступили в защиту право-славной веры. Наибольшее сопротивление оказывали мещане Львова, Киева и других городов. В Приднепровье против унии выступило запорожское казачество. На Прикарпатье главным центром православия был Скит Манявский. Брестская уния и оппозиция имеет право раскололи общество на три церкви: православную, католическую и униатскую (греко-католическую), разделили позже украинские земли на левобережные и правобережные; поляки использовали унию для полного окатоличивания украинский, усиление феодального, национального гнета. Это не могло не привести к большим кровавых восстаний, к освободительной войны украинского народа в середине XVII в.</span>Пример Брестской унии свидетельствует, что сохранить свою<span>политическую, экономическую, духовную самостоятельность можно только в равноправном союзе / федерации / государств, но как показывает наша старинная и современная история он / союз, федерация / всегда неравноправный - сильнейший поглощает слабого.</span><span>Отступничество, компромисс, комплекс нашей неполноценности привели к потере предыдущего потенциала истории, поэтому выбор у народа и его элиты оставался один - борьба.</span>