Соляной Бунт 1648 год
Причины:
-- Взятки и поборы родственников Алексея Михайловича (Б. И. Морозов-глава Земского приказа, Леонтий Плещеев-глава Пушкарского приказа)
-- Непомерно возросшие государственные налоги
-- Увеличение цены на соль (1646 г.)
Ход событий
-- 1 июня 1648 года толпа остановила повозку царя и подала ему челобитную с просьбами (о требованиях ниже) .
-- 2 июня народ повторил подачу челобитной царю, но бумага с просьбами опять не дошла до царя, ее разорвали бояре.
-- 4 июня был выдан на расправу Плещеев (руководитель полицейскими делами Москвы) .
-- 10 июня дворяне потребовали у царя созвать Земский собор.
Итоги:
-- Правительство пошло на удовлетворение предъявленных восставшими требований.
-- Было прекращено взимание недоимок.
*******
Медный Бунт 1662 год
Причины:
-- Выпуск медных монет из-за колоссальных затрат Русско-Польской войны
-- Торговцев облагали большим налогом
-- Налоги собирались в серебряной монете, а жалованье платилось медью.
Ход событий
-- В июле 1662 года, разгромив усадьбы некоторых близких ко двору бояр и чиновников, толпы горожан устремились к загородному царскому дворцу в селе Коломенском. В ожидании прибытия войск царь был вынужден вступить в переговоры с восставшими, обещал отменить медные деньги.
-- Тем временем к Коломенскому стягивались царские войска. Верные царю стрелецкие и «иноземного строя» полки подавили бунт. Безоружная толпа была обращена в бегство.
Итоги:
-- Медные деньги пришлось изъять из обращения. За 1 рубль медью давали 2, деньги серебром (в рубле-200 денег) .
-- Для покрытия убытков правительство заняло деньги у монастырей, установило монополию на вывоз некоторых товаров и увеличило налоги.
Васютка - это главный герой рассказа В.П Астафьева «Васюткино озеро». Тринадцатилетний мальчишка, несмотря на свой возраст, обладал взрослой смелостью. Да, поначалу его нельзя было назвать мудрым храбрецом, ведь уходя в лес, мальчик не собирался брать с собой ни хлеба, ни ножика, ни спичек, всё это ему навязали взрослые со словами, что нельзя переиначивать таёжные законы. Васютка является представителем нового времени и поэтому, порой не может понять природу и её законы. Но чтобы не спорить, и не ругаться с матерью, подросток покорно берёт всё, что ему дают.
Осознал Васютка всю важность рассказов и советов от взрослых лишь, когда оказался один, среди огромного леса. Этот факт доказывает его поведение в лесу. После того, как Васютка понял, что заблудился, он не стал паниковать, а вспомнил всё, что ему говорили взрослые. Самым главным толчком к действиям стала фраза "Тайга хлипких не любит", сказанная когда-то отцом и дедом мальчика. Находясь в окружении природы, где нет готовых продуктов и других благ для беззаботного существования, Васютка смог обеспечить себя едой: пойманным глухарём и утками. Этот тяжёлый опыт помог Васютке стать устойчивее к сложным жизненным ситуациям.
В качестве награды, судьба подарила Васютке шанс выбраться к неизвестному озеру, в котором плескалось много диковинной рыбы, белой рыбы, что означало, что озеро проточное. Благодаря этому озеру мальчишка смог попасть домой, а показав рыбакам свою находку, помог озеру обрести название и занять положенное место на карте. Так и появилось Васюткино озеро.
Эта повесть учит читателя тому, что нужно слушать старших, ведь, не окажись у Васютки ножа, спичек и хлеба, смог бы он вообще выжить в дикой тайге? Учит быть в гармонии с природой. Показывает, что существует и другая жизнь, помимо современных технологий, к которым привыкли современные дети. Нужно уметь приспосабливаться и к экстренным ситуациям, в которых может оказаться каждый. Повесть описывает какой красивой и доброжелательной может быть природа, если правильно к ней относиться. И какой суровой она может быть, если не уважать её. Читателю открывается мир, в котором за храбрость и упорство в итоге вознаграждают, как и нашего главного героя.
1. весна-осень 1939 года.
2. с войсками Японской Империи и марионеточного государства Манчжоу-го на территории Манчжурии.
3.Боевые действия закончились победой СССР и МНР.
Подробнее расписывать?
В Лето 964 года н. э. , будучи 22 лет от роду, готовя поход против
Хазарии, Светослав не пошёл прямо в лоб по степи через волго-донское
междуречье, предприняв искусный манёвр. Всего с 20-тысячным войском он
обошёл её стороной, достиг Рязани, по Оке спустился до Волги и далее
двинулся на 500 ладьях с небольшим количеством войска и сразу же осадил
столицу Итиль. Хазары не ожидали удара с севера, и не смоги организовать
серьёзную оборону. Светослав взял её штурмом, и, как пишут летописи, не
оставил в ней камня на камне. Далее Светлый Воин предпринял поход в
Северо-Кавказский регион, где разбил опорный пункт хазар – крепость
Семендер. После этого дружина Светослава двинулась к Дону, где штурмом
взяла и разрушила восточную крепость хазар – Саркел.
По преданиям, приказал Светослав своим воинам отречься от «злата» , ибо не ради наживы шли они воевать, а против «тьмы» – паразитической хазарской социальной системы, которая долгие столетия грабила земли наших предков.
Таким образом, Светослав, совершив беспрецедентный поход длиной в тысячи километров, захватил основные опорные пункты хазар на Дону, на Волге и на Северном Кавказе. Одновременно он создал базу для влияния Киевской Руси на Северном Кавказе – Тмутараканское княжество. Эти походы сокрушили мощь Хазарского Каганата, который прекратил своё существование на рубеже X-XI вв.
Образ духа появляется как результат наделения всего окружающего мира человеческими чертами, в частности, способностью к восприятию и волей. Дух может восприниматься как сущность, связанная с человеком, иным живым существом, предметом или явлением.
молитва — «важная часть духовной жизни верующего человека», обращение «человека к Богу, богам, святым, ангелам, духам, персонифицированным природным силам, вообще Высшему Существу или его посредникам», важнейшее проявление общественной и частной религиозной жизни в словесной либо мысленной форме, подразделяется «на славословия, прошения и благодарения.
По-еврейски «идол» אליל (элиль), что переводится как «божок», поэтому идолопоклонство — это отказ от веры в истинного Бога, или подмена Его неким придуманным существом. Для ветхозаветных евреев идолопоклонниками были те, кто, оставив или не зная Бога <u>Израиля</u>, поклонялись неким «богам», которые были ничем иным как олицетворёнными силами природы, обожествлёнными людьми или даже животными. Фактически, для евреев идолопоклонство было альтернативным именованием <u>язычества</u> и <u>отступнчества</u>.