На территории Российской Федерации существуют несколько археологических музеев-заповедников. Они были созданы на основе различных объектов археологического наследия: городищ, селищ, остатков древних поселений, могильников, комплексов наскальных изображений. Среди них музей-заповедник «Костёнки» в Воронежской области (палеолитическая стоянка), музей-заповедник «Танаис» в Ростовской области (античный город III в. до н.э. – V в. н.э.) и другие. Характерной чертой таких музеев-заповедников являются их небольшие размеры и ориентация на музеефикацию отдельного памятника.
Новой тенденцией в сохранении археологического наследия является формирование значительных по площади музеев-заповедников, на которых возможно сохранить не только наиболее ценные памятники археологии, но и всю совокупность объектов археологического наследия, специфический археологический ландшафт. Такие музеи-заповедники становятся комплексными, приобретают также природно-ландшафтную и этнографическую специализацию (на их территории могут находится и старинные сельские поселения). Примером подобных музеев-заповедников можно назвать историко-культурный и природный музей-заповедник «Томская писаница» в Кемеровской области, историко-археологический и ландшафтный музей-заповедник «Ирендык» в Республике Башкортостан.
<span>Археологических музеев-заповедников в стране еще очень мало. Между тем в России имеется множество всемирно известных памятников, например, таких как Беломорские и Онежские петроглифы (Республика Карелия), Аркаим (Челябинская область), Барсова гора (Ханты-Мансийский автономный округ), Каргалинские рудники (Оренбургская область), сохранить которые можно только путем создания комплексных археологических музеев-заповедников. Развитие сети музеев-заповедников этого типа очень важно в связи с интенсивным освоением ряда территорий (например, Тюменский север), а также с целью охраны выдающихся памятников археологии от грабительских раскопок.</span>
Суда переселились казаки, потому что Екатерина 2 ая дала казакам за их заслуги перед страной дома, именного Кубани
<span>Сегодня многим хорошо знаком исторический образ Александра Невского, основа которого была заложена еще во времена Ивана Грозного, однако же, как ни странно это прозвучит, об Александре Невском нет вполне достоверных исторических известий — непротиворечивых и, соответственно, неопровержимых. Скажем, многим знаком отличный церковный отзыв об Александре, но в той же Новгородской Первой летописи можно почерпнуть и сущий кошмар, если осмыслить суть написанного. Например, как мы увидим ниже, архиепископ Новгородский Спиридон по меньшей мере однажды отказался благословить Александра, а это значит, что числил его Спиридон чуть ли не за демона — буквально так (благословение почему-то не считается таинством, хотя на деле это таинство: что может священник своей лишь силой?). Не сложились у Александра отношения и с преемником Спиридона, архиепископом Далматом, хотя в Новгородской летописи написано, что архиереев Александр любил, слушал и уважал… Нет, действительности это сообщение не соответствует — не является неопровержимым, как и прочие данные об Александре. К сожалению, вся политическая деятельность Александра открывается нам лишь в свете современных исторических теорий, только предполагающих мотивы его действий и цели, причем на основании заведомо неполных данных или искаженных, как мы увидим ниже. Действительное же положение вещей не известно, и нет такой исторической теории об Александре, которая бы учла все данные и попыталась их согласовать.</span>
Ответ: Проблема нерівноправ'я стала однією з таких, що лягли в основу просвітницької ідеології, представниками якої є наведені у переліку діячі. Дане питання постало особливо гостро у 18 столітті, коли проблема соціальної диференціації, зокрема, не рівноправність, фактичне безправ' я так званого третього стану, до якого належали усі прошарки суспільства, окрім духовенства та дворянства, перестало бути у повній мірі обґрунтованим у суспільстві. Так, саме до цієї категорії населення належала буржуазія, що наприкінці 18 століття відігравала дуже помітну роль у суспільстві, водночас залишалася безправною. Дана проблема стала особливо актуальною саме для Франції, висловлювання діячів якої наведено вище, оскільки політико - економічна ситуація, що склалася у цей період, була вибухонебезпечною, фактично катастрофічно.. Ослаблена виснажливими правліннями Людовиків 14 та 15, економічна політика останнього ледве не поставила країну на межу розорення, отримала не найкращої заміни у вигляді економічної політики Людовика 16,що він не міг забезпечити проведення необхідних реформ, підводячи країну до межі краху. Такий стан речей викликав обурення третього стану ростом податків, що вони були нестерпними, а в подальшому невдоволення народних мас у поєднанні з відсутністю адекватної економічної політики та централізованої сильної влади, що могла б приборкати народне невдоволення та взяти читуацію під свій контроль, призвело до початку Великої Французької революції, одним із завдань якої було встановлення рівноправ'я, що набуло відображення у прийнятій в перший рік революції Декларації прав людини і громадянина, що мовить, що "усі люди народжуються вільними та рівними в правах...'
Объяснение:
<span>Летопись и житие подходят, если только одно, то летопись</span>