Эти государства находятся в Западной Азии между двумя большими реками: Тигром и Евфратом на юге Шумело Персидского залива. До государства легко добраться по морю и рекам, вокруг них пустыни.
Природные условия Как человек их использует / противостоит им залежи глины Для строительства и изготовления посуды
заросли тростника для строительства
в изобилии растущие делали домашнюю утварь, плоды
финиковые пальмы употреблялись в пищу
жаркий и сухой климат для жизни людей и сельского хозяйства
две большие реки для земледелия
богатые илом
разливы рек и для земледелия (приносил ил)
морские приливы строили дамбы
Вывод: условия благоприятные для жизни, земледелия и ремесла
На пиренейском острови арабів назвыдали акетами
<span>Буржуази́я (фр. Bourgeoisie от фр. bourg; ср.: нем. Burg — город-крепость) — в марксизме — социально-классовая категория, которой соответствует господствующий класс капиталистическогообщества, обладающий собственностью (в форме денег, средств производства, земли, патентов или иного имущества) и существующий за счёт доходов от этой собственности.[1]</span><span><span>«Выезд буржуа»'. Жан Беро, 1889.</span></span><span>В русском языке слово «буржуазия» в прошлом нередко переводили как «мещанство» (от общеслав. мѣсто: ср. польск. miasto, белор. месца,укр. місто — город). Например, название пьесы Мольера: фр. <span>«Le bourgeois gentilhomme»</span> переводят «Мещанин во дворянстве». Тем не менее, сейчас термин мещанство не является эквивалентом термина «буржуазия» (например, в буржуазию входило и купечество, а некоторая часть мещан работала по найму).</span>
<span>На языке церковной догматики Е. означает сознательное и преднамеренное уклонение от ясно выраженного и формулированного догмата веры христианской и вместе с тем — выделение из состава церкви нового общества. Е. нужно различать: 1) от раскола, который означает также обособление от состава церковного союза или общества верующих, но вследствие несогласия подчиняться данному иерархическому авторитету, по разногласию, действительному или мнимому, в учении обрядовом; 2) от непреднамеренных ошибок в догматическом учении, происшедших вследствие того, что тот или другой вопрос самой церковью не был, в данное время, предусмотрен и предрешен символически. Такие ошибочные мнения встречаются нередко притом у многих авторитетных учителей и даже отцов церкви (например, у Дионисия Великого, особенно у Оригена) в первые три века христианства, когда имела место большая свобода мнений в области богословия, а истины церковного учения не были еще сформулированы в символах и подробных вероизложениях соборов вселенских и поместных. Источниками Е. обыкновенно были: 1) нежелание иудеев и язычников, а также последователей восточного дуализма, принявших христианство, окончательно расстаться со своим прежним религиозным и философским мировоззрением и усилия скомпилировать в одно целое старые доктрины с новыми христианскими. Смешение восточного дуализма с христианством произвело манихейство, ересь Вардесана, монтанизм, мессалиан и многие др. секты, в несколько изменившемся виде существовавшие даже в новой европейской истории (вальденсы, богомилы и др.). Из смешения с христианством древнего иудаизма возникли самые первые по времени секты, с которыми боролись еще апостолы и отцы церкви II и III вв.; из стремления скомпилировать в одно целое наиболее отвлеченные доктрины христианства (учение о Боге-Слове) с учением о Логосе платоников и неоплатоников получили свое начало Е. рационалистические III и IV в. (монархиане, субординационисты и т. д.). 2) Стремление более сильных умов поставить христианское учение, данное как Богооткровенное, на один уровень с философским миросозерцанием античного мира, обосновать его на философских и диалектических методах последнего. Намерение у этих учителей было доброе, но по самой природе вещей неисполнимое, и привело к рационализму, каковым и была самая сильная Е. всех времен — арианство, с его отраслями</span>
<span>Весь капиталистический мир последней трети XIX в. стал переходить к высшей стадии своего развития - империализму. Огромный рост производственных сил, возникновение новых капиталоемких отраслей и новой технологии потребовали значительного укрепления производства и сосредоточения капиталов. Активно происходивший процесс концентрации и централизации производства и капитала, в свою очередь, создавал условия для возникновения монополистических союзов. В основе империализма лежит господство монополий, которое доводит противоречия капиталистического способа производства до крайних приделов. Стремясь сохранить господства, монополии все больше сращиваются с капиталистическим государством, вследствие чего возникает государственно-монополистический капитализм. Как я уже доказала наиболее высокие темпы развития показала США, занявшая ведущее место в мире по размерам промышленного производства и оставившая далеко позади Францию и Англию. Из этого я делаю вывод, что с вступлением капитализма в монополистическую стадию США становится первой страной капитализма.</span>