Представитель судебной власти судья Антон Федорович Ляпкин-Тяпкин сам себя считает либералом. Говорит страшные вещи о сотворении мира, не ходит в церковь и считает себя честным человеком. Он искренно убежден, что борзые щенки, которые преподносятся ему в благодарность — не взятка. Дела у него в уездном суде страшно запущены « … Если и заглянет кто-нибудь в какую-нибудь бумагу, так жизни не рад будет. Я вот уже пятнадцать лет сижу на судейском кресле, а как загляну в докладную записку — а! только рукой махну. Сам Соломон не разрешит, что в ней правда и что неправда».
Судья Ляпкин- Тяпкин обнаруживает в своем невежестве большую наивность; он прочел две-три серьезных книги, половину из них вовсе не понял, а другую понял, но по-своему; поэтому он сам считает себя образованным человеком, а среди чиновников пользуется репутацией вольнодумца; как все чиновники, он берет взятки, но борзыми собаками, и наивно признается в этом. Судейского своего дела он не знает, не понимает и не занимается им, и в этом он простодушно признается.
<span>На преступление не идите никогда, против кого бы оно ни было направлено. Доживите до старости с чистыми руками.О, глаза значительная вещь. Вроде барометра. Всё видно — у кого
великая сушь в душе, кто ни за что, ни про что может ткнуть носком
сапога в рёбра, а кто сам всякого боится.Успевает всюду тот, кто никуда не торопится.Сами знаете, человеку без документов строго воспрещается существовать.<span> — Если вы заботитесь о своём пищеварении, мой добрый совет —
не говорите за обедом о большевизме и о медицине. И — боже вас сохрани —
не читайте до обеда советских газет.
— Гм... Да ведь других же нет.
— Вот никаких и не читайте.</span>Объясните мне, пожалуйста, зачем нужно искусственно фабриковать
Спиноз, когда любая баба может его родить когда угодно. Ведь родила же
в Холмогорах мадам Ломоносова этого своего знаменитого. Доктор,
человечество само заботится об этом и в эволюционном порядке каждый год
упорно, выделяя из массы всякой мрази, создаёт десятками выдающихся
гениев, украшающих земной шар.Заметьте, холодными закусками и супом закусывают только недорезанные
большевиками помещики. Мало-мальски уважающий себя человек оперирует
закусками горячими.Террором ничего поделать нельзя с животным, на какой бы ступени
развития оно ни стояло. Это я утверждал, утверждаю и буду утверждать.
Они напрасно думают, что террор им поможет. Нет-с, нет-с, не поможет,
какой бы он ни был: белый, красный и даже коричневый!Вот, что получается, когда исследователь вместо того, чтобы идти
параллельно и ощупью с природой, форсирует вопрос и приподнимает завесу:
на, получай Шарикова и ешь его с кашей.Почему убрали ковер с парадной лестницы? Разве Карл Маркс запрещает
держать на лестнице ковры? Разве где-нибудь у Карла Маркса сказано, что
2-й подъезд калабуховского дома на Пречистенке следует забить досками
и ходить кругом через черный двор?Дай папиросочку, у тебя брюки в полосочку!В очередь, сукины дети, в очередь!Бить будете, папаша?Никого драть нельзя! Запомни это раз навсегда. На человека и на животное можно действовать только внушением.Я не господин, господа все в Париже!Вчера котов душили-душили, душили-душили...Ежели вы проживаете в Москве, и хоть какие-нибудь мозги у вас
в голове имеются, вы волей-неволей научитесь грамоте, притом безо всяких
курсов. Из сорока тысяч московских псов разве уж какой-нибудь
совершенный идиот не сумеет сложить из букв слово «колбаса».<span>— Все ваши поступки чисто звериные, и вы в присутствии двух людей
с университетским образованием позволяете себе с развязностью совершенно
невыносимой подавать какие-то советы космического масштаба
и космической же глупости о том, как все поделить... А в то же время
вы наглотались зубного порошку...
— Третьего дня, — подтвердил Борменталь.</span>Еда... штука хитрая. Есть нужно уметь, и, представляете, большинство
людей вовсе этого не умеет. Нужно не только знать, что съесть,
но и когда и как. И что при этом говорить.Что такое эта ваша разруха? Старуха с клюкой? Ведьма, которая выбила
все стёкла, потушила все лампы? Да её вовсе и не существует. Что
вы подразумеваете под этим словом? Это вот что: если я, вместо того,
чтобы оперировать каждый вечер, начну у себя в квартире петь хором,
у меня настанет разруха. Если я, входя в уборную, начну, извините
за выражение, мочиться мимо унитаза и то же самое будут делать Зина
и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, разруха
не в клозетах, а в головах.</span>
Чем именно помочь? Нужен твой смешной случай из жизни. Ничей другой.
Что абсолютно бесцельное , в угоду собственных удовольствий,время провождения с бесчисленной чередой праздников,в один прекрасный момент может наскучить.
А. А. Фет заслуженно был признан мастером пейзажной лирики. Прибегая к многочисленным способам олицетворения, поэт не просто воспевал природу, он её одушевлял, наделяя, незабываемыми по своей силе, яркими и глубокими, образами. Таким является стихотворение "Учись у них - у дуба, у берёзы", написанное А. А. Фетом 31 декабря 1883 года. В самой дате написания можно заметить некую символичность. На рубеже старого и нового года подводятся итоги, как некая незримая черта, с неизбежным осмыслением пройденного жизненного пути. Жизнь быстротечна и возврата в прошлое нет. Какие бы впереди не закрутились жизненные метели, какие бы не выпали тяготы и лишения, чтобы их перенести, нужна вера, вера в чудо и в добро, дающая силы стойко пережить все невзгоды. Человеку, чтобы быть сильным духом, достаточно верить в то, что на смену жизненным невзгодам обязательно придёт счастье и радость. И этому можно и надо учиться у природы.
Основной темой лирических произведений художника слова было единение природы и человека. Стихотворение "Учись у них - у дуба, у берёзы" как раз и явилось плодом глубоких раздумий поэта над смыслом человеческого бытия.
Два персонажа, дуб и берёза, как символы мужественности и нежности. Они стоически переносят лютую стужу, чтобы встретить весну, с её пробуждением и обновлением. По мнению поэта, человек также стойко должен переносить жизненные страдания и невзгоды, и этому он обязан учиться у дуба и берёзы.
Параллели человека и этих деревьев повторяются на протяжении всего стихотворения. Используя олицетворения для описания зимы ("всё злей", "сердито рвёт", "за сердце хватает", "холод лютый", "жестокая пора"), автор подчёркивает её силу, которой вынуждены противостоять природа и человек.
В первых двух четверостишиях автор как бы умышленно сгущает краски, чтоб через метамарфозы природы показать, что ощущения, испытываемые деревьями, свойственны и людям, что в жизни бывают не только счастье и радость, но и горе, но только стойким духом, не потерявшим веру в себя и в то лучшее, что есть и обязательно будет, под силу преодолеть испытыния, уготовленные высшим промыслом.
Именно это и "обещает" поэт в последнем четверостишии. Как и в природе зиму сменит весна ("но верь весне"), так и для человеческой души наступят "ясные дни", "новые откровения", когда "гений весны" принесёт тепло и жизнь. Весна в понимании Фета - это возможность совершенствования и укрепления веры.
<span>Таким образом, поэт в своём произведении вскрывает природу человеческих переживаний, философски ставя вопрос: "Умеешь ли ты с достоинством преодолевать страдания, чтобы постигнуть блаженство восприятия мира?"</span>