В Японii був iмператорськiй режiм а також стремлення к солидарнiстi, що би статьбогаче. Кiтай, Iран та Османська Iмперiя не модернiзувалися, потому що этi краiйни билi беднее Японii, Османи проiгралi в вiйне 1914-18 рокiв та краiну поглатила бiдность
Всем известно, что война никогда не была и не будет способом решения противоречий между государствами. Цивилизованные страны должны решать свои конфликты мирным путем. Война забирает у обеих сторон как лишние средства, так и жизни. Война не приведет ни к чему хорошему, поэтому, страны, участвовшие в войне ранее не должны повторять весь ужас прошедших событий
<span>(973-1058), арабский поэт. Знаток мусульманского права и богословия, философии, филологии, слепой ал-Маарри создает трактаты и стихи, принесшие ему славу глубокого и независимого мыслителя, тонко чувствующего боль и горе человека, яростно обличающего зло ханжества, корыстолюбия, насилия. Среди его произведений "Послание о прощении", поэтический сборник "Обязательность необязательного" и др.<span>| </span></span><span><span>АЛ-ФАРИД ИБН Ресурс проверен</span>(1181–1234), арабский суфийский поэт. Тема страстной любви, в которой любящий теряет свое «я», пронизывает всю поэзию Ибн ал-Фарида. Наиболее известными циклами стихов, выражающих мистические искания Ибн ал-Фарида, являются "Винная касыда" и "Путь праведника" (или "Большая таийа").</span><span><span>Коран с сурами. Разворот. Фото Ресурс проверен</span>Иллюстрационный материал к рассказу учителя </span><span><span>ФЕТВА Ресурс проверен</span>Зафиксированное мнение факиха, которое приравнивается к вердикту.</span><span><span>ГАЗАЛИ, АБУ ХАМИД, АЛ- Ресурс проверен</span>(1058/59–1111), мусульманский теолог, законовед, философ. Своими трудами ал-Газали способствовал утверждению направленного на нравственное совершенствование суфийского учения в качестве равноправного с каламом, рациональным богословием в рамках суннизма.АТ</span><span><span>-ТИРМИЗИ Ресурс проверен</span>(ум. между 932 и 938) – знаменитый суфийский мыслитель. Известен как автор трактата Печать святых, в котором рассуждал о смысле обрядов ислама, о различных категориях мистиков, о роли мусульманских </span>святых.|ГУРИИ<span><span> Ресурс проверен</span>Образ чернооких вечно юных дев связан с мусульманскими представлениями о рае.<span> </span></span><span><span>ИБН ТУФЕЙЛ, АБУ БАКР МУХАММАД ИБН АБД АЛ-МАЛИКРесурс проверен</span>(лат. Абубацер) (нач. 12 в. – 1185), представитель магрибинской ветви «фалсафы» (арабоязычного перипатетизма), ученый, врач.</span><span><span>Мекка, Медина Ресурс проверен</span>Формирование представлений об архитектурных памятниках ислама<span> </span></span><span><span>ТАКИ АД-ДИН АХМАД ИБН ТАЙМИЙА Ресурс проверен</span>(1263–1328) – сирийский теолог, правовед ханбалитского толка.БРАТЬЯ </span><span><span>ЧИСТОТЫ Ресурс проверен </span>Авторы распространенной в 10 в. в мусульманском мире "Посланий братьев чистоты и друзей верности" – состоявшей из 52 трактатов своеобразной энциклопедии, написаны членами тайного союза приверженцев исмаилизма.</span>
Становление и развитие капитализма в европпе. поиск новых рынков сбыта товаров
В XVII в. на господствующее сословие Великого Княжества Литовского распространяются вольности (права) польской шляхты. Именно их добивалась большая часть шляхты ВКЛ во время заключения Люблинской унии. В июне 1697 г. на чрезвычайном сейме было принято постановление «Уравнение прав», согласно которому великокняжеская шляхта полностью уравнивалась в правах с польской. Она получила возможность контролировать деятельность высших государственных лиц, таких как гетман, подскарбий, канцлер. Этим же постановлением сейма вместо официального белорусского языка в государственных учреждениях ВКЛ вводился польский язык.
Одновременно влияние Польши проявилось в полонизации шляхты Великого Княжества Литовского. Шляхта копировала образцы общественного строя Польши, переходила в католичество, приобщалась к польской культуре, стала разговаривать на польском языке. Процесс полонизации фактически не затронул нижние слои общества — крестьян и мещан.
Как результат, во второй половине XVII в. в Речи Посполитой начало формироваться единое сословие, которое называли «народ шляхетский». Его представители противостояли «люду простому» — крестьянам и городским низам.
Доказательства выпиши сам а я тебе всю о них рассказал)
Подробнее - на Znanija.com -
znanija.com/task/28033487#readmore