<span>Своё детство я помню только с детского сада. В детстве я был(а) очень шустрой, подвижным ребёнком. Я очень часто вспоминаю своё детство, очень часто мне рассказывают оба мне в детстве родители. Они сравнивают меня, какой я был(а) и какой(ая) я сейчас. Вот случай из моего детства, как рассказывали мне родители: «Когда выходил(а) во двор Машенька, то сразу все родители уводили своих детей по домам. Они уходили из-за того, что я был(а) очень боевая». Мама говорит, что меня нельзя было оставить ни на минутку – я что-нибудь натворю. Вот такое у меня случалось!</span>
Жила была ручка называлась “OLLIE STILL” она была единственным экземпляром изготовленная в США .
Эту ручку купила ученица старшей школы за очень большие деньги когда она принесла эту ручку в школу все начали у неё просить и когда девочка вышла из класса один мальчик украл ручку он положил ручку в карман . В кармане было очень грязно , остатки еды , конфеты недоеденные , крошки и эта ручка которой было не комфортно в кармане этого воришки . Он пришёл домой и начал рисовать это ручкой так что у ручки чуть-чуть сломался перед , кидал ручку в стенку , разбирал ее и в итоге поломал , ручке было не приятно и он убил эту чужую ручку за большие деньги
Протест против несправедливости, против лживых правителей звучит в сказке М. Е. Щедрина «Ворон-челобитчик» . В образе ворона-челобитчика писатель изобразил тяжелую участь крестьян после реформы 1861 года, их нищету, разорение, голод, беззащитность. Угнетатели ничего не хотят менять в жизни простого народа, а, наоборот, увеличивают налоги, творят беззаконие по отношению к крестьянам: «Так оно и посейчас идет: воронье разоряется, а казна не наполняется» . Подавлялись все попытки высказывания своего мнения, так ворон бил челом и у ястреба, и у кречета, но все они не желали слушать его, так как он говорил истинную правду о разорении, голоде и непосильном труде. И опять М. Е. Щедрин ярко нарисовал облик великого русского народа, благородного, великодушного, таящего в себе неисчерпаемые силы, и разоблачает продажных и лживых правителей царской России: «Правда твоя искони всем известна, да, стало быть, есть в ней порок, ежели она сама собой не проявляется… Что же, лети! Только как бы тебе очи за твою правду не выклевали» .
Почему с такой ненавистью, с таким сокрушительным сарказмом бичует М. Е. Щедрин в сказках помещиков и правителей? ! Почему он рисует сатирический тип эксплуататора? ! Да потому, что писатель уже заранее знал о гибели самодержавия и всего эксплуататорского строя и хотел показать его подлинное лицо, все злодеяния, им совершенные. В своих сказках об угнетенном народе и правителях-самодурах М. Е. Щедрин ставит и острые политические вопросы, как в «Вороне-челобитчике» – это необходимость перемен.
Закрыты сказки М. Е Салтыкова-Щедрина… Но в голове все еще путаются мысли. Что же хотел сказать нам автор, описывая тот или иной образ? Какой смысл он хотел донести до читателя? Читать М. Е. Салтыкова-Щедрина довольно непросто. Поэтому, может быть, многие так и не поняли смысла его сказок. Но большинство «детей изрядного возраста» оценили творчество великого сатирика по заслугам. В «Сказках» и сатирических циклах 80-х годов особенно ярко раскрылся художественный образ Щедрина-сатирика, неповторимое своеобразие его языка. Здесь эзоповская манера письма нашла свое блестящее выражение. Глубокий политический смысл вложен в имена героев, в их действия, в речь, в метафоры. М. Е. Щедрин использует традиционные сказочные приемы, сказочные образы, пословицы, поговорки, присказки и придает им ярко выраженную политическую окраску. Так, все хищные и коварные звери и птицы у М. Е. Щедрина – эксплуататоры, а беззащитные животные – угнетаемый народ. Образы животного мира в сказках давали широкие возможности делать глубочайшие сатирические обобщения.
Давно я знал, и вновь опять я научилсся
<span>Чтоб другом никого, не испытав, не звать.</span>
Фольклер самого начало было устное творчество от туда ходили песни несколько песня делились на обряда шуточные песни колядки лирические песни семейные песня песня ах Перес часто про то что происходило наяву таких как исторических песнях в которых рассказывали сапа определённых исторических событиях частушки это небольшие р Фольклер самого начало было устная творчество туда ходили песни несколько песен делились на обряда шуточные песни колядки лирические песни семейные песни песни ах Перес часто про то что происходило наяву таких как исторических песнях в которых рассказывали сапа определённых исторических событиях частушки это небольшие песни в которых люди смеялись над какими-то событиями