Разумеется, она современна сейчас и будет современна всегда. При этом, естественно, "тургеневская девушка" 21-го века и внешне, и внутренне совсем не такая, как в веке 19-м. Потому что и тогда, в 19-м представительницы того женского типа, который впоследствии назвали по имени автора, не гнались за эпохой, были самодостаточны, цельны, добры и скромны. Этот тип, слава Богу, никогда не переведется, всегда будет вызывать легкую иронию у более продвинутых девушек своей "отсталостью от века". И именно такие девушки имеют наибольшие шансы достичь настоящего жизненного счастья, потому что ищут настоящего, а не гоняются за показным.
Коляда́<span> — </span>славянское<span> народное название рождественского </span>Сочельника<span>, праздника </span>Рождества Христова<span>, а также </span>Святок<span> от Рождества до </span>Крещения[1]. Основное значение — славянские обрядовые реалии Рождества[5]<span>. Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись </span>ряженье<span> (с использованием шкур, рогов и масок), </span>колядование<span>, </span>колядные песни<span>, одаривание колядовщиков, молодёжные </span>игры<span>, </span>гадания[6][7].Попытки этимологизировать слово предпринимались ещё в XIX веке. Дмитрий Щепкин видел в этом слове — колед (вокруг идущий), или коледа (круговые яства); П. Бессонов предполагал — колоду (зажжённый пень); Н. Костомаров производит коляду от слова коло (колесо)[9].
Макс Фасмер считал, что слово «Коляда» представляет собой раннее (в конце праславянской эпохи) заимствованиенепосредственно из латыни (лат. calendae «календы, первый день месяца»), не через греческий (καλάνδαι)[8]. Соответствующие слова балтийских языков являются заимствованиями из славянских языков (см. Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера).
Согласно Этимологическому словарю славянских языков, слово хранит следы дохристианского значения «обряд, связанный с началом года» и лишь вторично (в ходе последующих христианско-латинских, средневеково-немецких влияний) приобщилось к празднику собственно Рождества. Широкое распространение, народность слова также говорят о его праславянской древности[10]. Согласно академическому изданию «Славянские древности: Этнолингвистический словарь», обычай колядования имеет языческое происхождение
Александр Страхов считает, что нет оснований относить заимствование слова коляда к праславянской древности. В этом термине нет никакой «языческой» подоплёки, славянами он был заимствован как арготизм или профессионализм священнослужителей. Древнейшим его значением было «подарки, подаяние, собираемые духовенством», сравни ст.-чеш. na stedry den daj koladu (XV век), ср.-греч. «новогоднее довольствие» (VI век). С. М. Толстая, критикуя Страхова, считает, что исследуемый им материал не даёт оснований для сведения всей народной культуры к христианству
Державна император франков Великий Карл семь долгих лет сражался с маврами в прекрасной Испании он отвоевал у нечестивых уже многих испанские замки его верная войска разбила Все башни и покорила все города лишь Повелитель сарагосы царь марсилий безбожный слуга Мухаммедом не желает признать господство Карла но сколько гордой Владыка марсилий пойдёт из носа при клонит голову перед главным императором
Жизнь героя до волны была вполне обычная. Родом из Воронежской губернии, родные(вроде мать и сестра) погибли от голода, а больше у него никого и не было. Поначалу работал в артилерии, потом пошел на завод, позже вы учился на слесаря. Жена его воспитывалась в детском доме. Очень ласковая и заботливая, повезло ему с женой. Вот придет он пьяный домой, а она слова поперек не скажет, а утром, видит как ему плохо, дак и нальет немного, похмелиться, чтобы лучше стало мужу. Вскоре дети у них пошли, сынишка родился, затем две дочки. Муж теперь с мужиками не пьет, все деньги домой в семью несет. Позже изучил автодело, машины заинтересовали его, и стал работать на грузовой, и на завод не хотелось возвращаться. 10 лет пролетели быстро, жили они не хуже других. За эти годы скопили они немного денег и поставили себе домишко небольшой. А тут война наступила, на третий день его уже в эшелон. А когда прощались жена к нему тянулась, нежилась, плакала и жалела его, а он оттолкнул ее, потому что не могу долго смотреть на ее мучения и страдания. И вот после войны, рассказывал все это товарищу, жалеет очень о том, что тогда оттолкнул свою жену...