Насколько человек запомнит свою ложь зависит от того, как он врет. Это выяснилось в результате исследования, проведенного психологами из Университета штата Луизиана.
В ходе исследования были проанализированы два вида лжи – ложное описание и ложное отрицание. Ложное описание – это преднамеренный полет фантазии, результатом которого становятся подробности событий, которые человек не испытывал, объектов, с которыми не сталкивался, и т.д. Ложное отрицание, наоборот, предусматривает сокрытие и отказ от того, что действительно имело место.
Выяснилось, что то, что человек выдумывает, ему запомнить намного проще. Ложные описания остаются дольше в нашем мозге и быстрее вспоминаются, поскольку они нагружают когнитивные способности. Лжецы должны запомнить, что они говорят, и проверять, насколько это правдоподобно, а также анализировать глубину подробностей и определять, как на ложь реагирует слушатель. Другими словами, основой ложных описаний являются конструктивные процессы.
Совсем по-другому обстоят дела с ложным отрицанием. При этом когнитивные способности задействуются намного меньше, в результате чего новые, неправдивые воспоминания значительно слабее. Более того, они перекрываются воспоминаниями о том, что случилось на самом деле.
Результаты исследования могут пригодиться в криминалистике. Во время допросов подозреваемым часто задают много коротких вопросов за небольшой промежуток времени. Виновные в преступлении или лжесвидетели склонны забывать ложное отрицание, и потому со временем (на следующих допросах) их показания станут противоречивыми. Это же касается и личной жизни: лучше не совершать таких поступков, которые потом придется скрывать, – рано или поздно лжец себя все равно выдаст.
<em>в рассказе размазняавтор,рисуя,казалось-быобыденную ситуацию ,<u>поднимает проблему притеснение сильными слабых!!!!</u></em>а<em>.п.чехов в этом расказе показывает нам маленького чселовека внутри которого навсегда поселилась рабство ( можно перечислетить осторльные похожие опизоды)</em>
<em>так а.п . чехов пришёл к вывводу что нельзя унижать слабых , играть на чувствах людей <u>повышая сообственную самооценку</u></em>
Пробудившись ото сна,
Кистью мягкою весна
На ветвях рисует почки
На полях — грачей цепочки,
Над ожившею листвой -
Первый росчерк грозовой,
А в тени прозрачной сада -
<span>Куст сирени у ограды.</span>
Непонятно задание, напиши его еще раз и более понятно
Лев Толстой родился 28 августа 1828 года в Крапивенском уезде Тульской губернии, в наследственном имении матери — Ясной Поляне. Был четвёртым ребёнком в семье. Мать умерла в 1830 г. через полгода после рождения дочери от «родовой горячки», как тогда говорили, когда Льву не было ещё 2-х лет[К 3].
Воспитанием осиротевших детей занялась дальняя родственница Т. А. Ергольская. В 1837 году семья переехала в Москву, поселившись на Плющихе, так как старшему сыну надо было готовиться к поступлению в университет. Вскоре внезапно умер отец, Николай Ильич, оставив дела (в том числе некоторые связанные с имуществом семьи тяжбы) в незаконченном состоянии, и трое младших детей снова поселились в Ясной Поляне под наблюдением Ергольской и тётки по отцу, графини А. М. Остен-Сакен, назначенной опекуншей детей. Здесь Лев Николаевич оставался до 1840 года, когда умерла графиня Остен-Сакен, и дети переселились в Казань, к новому опекуну — сестре отца П. И. Юшковой.
Дом Юшковых считался одним из самых весёлых в Казани; все члены семьи высоко ценили внешний блеск. «Добрая тётушка моя, — рассказывает Толстой, — чистейшее существо, всегда говорила, что она ничего не желала бы так для меня, как того, чтобы я имел связь с замужнею женщиною»[7].
Льву Николаевичу хотелось блистать в обществе, но ему мешали природная застенчивость и отсутствие внешней привлекательности. Разнообразнейшие, как их определяет сам Толстой, «умствования» о главнейших вопросах нашего бытия — счастье, смерти, Боге, любви, вечности — откладывали отпечаток на его характере в ту эпоху жизни. Рассказанное им в «Отрочестве» и «Юности», в романе «Воскресение» о стремлениях Иртеньева и Нехлюдова к самоусовершенствованию взято Толстым из истории собственных его аскетических попыток этого времени. Всё это, писал критик С. А. Венгеров, привело к тому, что у Толстого создалась, по выражению из его повести «Отрочество», «привычка к постоянному моральному анализу, уничтожившая свежесть чувства и ясность рассудка»[7]. Приводя примеры самоанализа этого периода, он иронически отзывается о преувеличенности своего отроческого философского самолюбия и величия, и в то же время отмечает непреодолимую неспособность «привыкнуть не стыдиться за каждое свое самое простое слово и движение» при столкновении с реальными людьми, благодетелем которых он себе тогда казался.