Гражданская война 1432-1439гг. в Великом княжестве Литовском между Свидригайло и Сигизмундом.Фактически эта война была за власть крупных терреториальных группировок,с примисью религиозного противостояния.
1-б) Восстание Спартака
2-в) война с самнитами и Пирром
3-а) захват римлянами Сицилии
4-г) Разрушение Карфагена по приказу Сената
«Рождение Донбасса — заслуга прежде всего частной инициативы десятков, сотен предпринимателей, буквально в голой степи за несколько десятилетий построивших целые города и поселки, заводы, железные дороги и многое другое, что затем, в течение целого столетия, определяло развитие нашего региона»
То, что Донбасс до 1917 года являлся крупнейшим центром развития предпринимательства в Российской империи, в советские времена знал разве что узкий круг специалистов. Однако и сейчас развитие предпринимательства в нашем регионе на рубеже прошлого и нынешнего веков остается, прямо скажем, в историческом смысле белым пятном. Что, конечно же, очень несправедливо. Донецкие предприниматели этой эпохи стоят того, чтобы о них вспоминали и спустя столетие. Ибо именно частная инициатива этих людей, их предпринимательский дух создали наш регион.
В начале прошлого века Александр Блок, посетив Донбасс, назвал его Новой Америкой — за невиданный для российских просторов динамизм развития, предприимчивость менеджеров и смешение народностей в едином «плавильном котле». Историческая общность, позднее названная советским народом, начала формироваться еще во второй половине XIX века именно в Донбассе. Туда ехали на заработки со всей империи, формируя новую субкультуру индустриального города. Туда тянулись инвесторы, предприниматели, инженеры. Всех влекли три фактора: колоссальные месторождения угля и железной руды (в Кривбассе) и, как следствие, уникальная эффективность металлургического бизнеса.
Основные объективные причины принятия христианства на Руси.
<span>Итак, почему же Русь была крещена? </span>
На сегодня современные историки называют три основные причины этого:
<span>1. Усиление роли государства, возвышение его над народом, что вступало </span>
<span>в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних </span>
<span>славян. </span>
<span>2. Несовместимость установившегося государственного единства </span>
<span>разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также </span>
<span>неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому </span>
<span>государству должен был соответствовать и единый религиозный культ. </span>
<span>3. Языческая Русь не могла входить, как полноценный член ни в какие </span>
<span>международные союзы и была обречена на политическую изоляцию, прежде всего </span>
<span>в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с </span>
<span>язычниками. Здесь уже затрагивались экономические вопросы жизни </span>
<span>государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и </span>
<span>могучего, способного защитить себя государства. </span>
<span>Политические последствия </span>
<span>Крещение Руси произошло до окончательного раскола Западной и Восточной Церквей, но в период, когда он де-факто уже вполне вызрел и получил своё выражение как в вероучении, так и в практике взаимоотношений церковной и светской властей. </span>
<span>В византийском церковно-государственном правосознании Император (Василевс) мыслился как Хранитель и Верховный Защитник православия (эпистимонарх) , а следовательно, и единый самодержец (автократор) всех православных народов. Правители прочих христианских народов (государств) получали от него титулы архонтов, князей, стольников. Таким образом, приняв крещение от Ромеев (византийцев) , Владимир включил Русь в орбиту византийской государственности. </span>
<span>Так, Киевскому великому князю в XII в Константинополе усвояли скромный придворный титул стольника. Киевская же митрополия в Константинопольских диптихах занимала место в ряду последних: в древнейшем из них — 61-е, а в более позднем, составленном при Андронике II Палеологе (1306—1328) — 77-е. </span>
<span>Культурные последствия </span>
<span>Принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом. При этом была частично уничтожена русская культура, в которой сотни лет язычество играло важнейшую роль. </span>
<span>Были запрещены все языческие обряды и празднества (многие из них сохранялись долгое время или принимали церковную интерпретацию - например, Масленица) , некоторые образцы русского народного творчества, разрушены все культовые сооружения (идолы, капища) . Уничтожались представители реакционной русской духовной элиты: волхвы и ведуны.</span>