В Афинах было неравенство между бедными и богатыми. Государство оказалось на краю гибели. В 594 году до н. э. знать и демос сообща выбрали архонтом (главным, царём) Солона. Его уважали все жители Аттики. Он не был богатым, Солон с детства вёл морскую торговлю, которая в Греции считалась почётным занятием. Солон был умный, писал стихи. Потом Солон приступил к управлению Афинами и установил<u>новые законы</u>. Он <u>отменил долговое рабство</u>, все долги земледельцев были прощены. Все были рады. Солон <u>запретил обращать людей в рабство</u>. Он <u>отпустил на волю всех рабов-должников</u>. <u>Рабами в Афинах были только чужеземцы. </u><u /> <u> </u><u>Солон отменил самые жестокие из законов Драконта. </u><u /> В Афинах даже бедняк мог стать судьёй. Все были рады, но потом Солону вынуждено было уехать, он никому не угодил. <u>Богатым не угодил, потому что отменил долги и лишил их рабов. А бедным не угодил, потому что не произвёл передел земли на который они надеялись. </u><u />
<u>Я думаю, что </u><u>законы солона укрепили афинское государство, потому что, Солон отменил рабство и долги для земледельцев и это им очень помогло!</u>
Пенджаб<span> – земля пяти рек или "Ведическое Пятиречье", земля </span><span>захватывающей культуры, сердечных и красивых от природы людей.</span>
Ответ:
Однажды я был/была в Средневековом замке. Там было очень красиво: на стенах горели факелы, стояли рыцари в железных латах, висели старинные картины. На этих картинах были герои в бронзовых доспехах, принцессы в ажурных платьях, драконы с блестящей на солнце зелёной чешуёй. Всё было как в сказке. Но вот я подошёл/подошла к массивным дубовым дверям с тяжёлыми литыми кольца
цами. Тут дверь скрипнула, и моим глазам предстал во всей своей красе великолепный освещённый зал, с портретами великих деятелей на стенах, длинным деревянным столом, стеклянным потолком и прекрасным, обитым красным бархатом троном.
XVIII века представляло собой общественное течение, тесно связанное с национально-освободительным движением и Американской революцией. Также испытывало сильное влияние английского и французского Просвещения (особенно идей, французских материалистов, Жан Жак Руссо, Джона Локка). Основные цели просвещения заключались в замене традиции рациональным подходом, абсолютных религиозных догм — научным поиском и монархии — представительной властью. Мыслители и писатели Просвещения отстаивали идеалы справедливости, свободы и равенства, считая их неотъемлемыми правами человека. В Америке эпоха Просвещения получила особое название по одноимённой брошюре Томаса Пэйна.